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【擦拳磨掌】见“摩拳擦掌”。
【擦拳抹掌】见“摩拳擦掌”。
【擦掌磨拳】见“摩拳擦掌”。
【擦脂抹粉】见“搽脂抹粉”。
【擦拳磨掌】见“擦掌磨拳”。
【擦掌磨拳】形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。
【猜枚行令】猜枚：一种酒令，原指手中握若干小物件供人猜测单双、数目等，现亦指划拳。行令：行酒令。喝酒时行酒令。《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”
【才蔽识浅】蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。南朝梁·江淹《萧重让扬州表》：“臣才蔽识浅，非集誉于乡曲；荣降宠臻，乃假翼于皇极。”
【才薄智浅】才智浅薄。自谦之辞。明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”
【才大难用】见“材大难用”。
【才德兼备】才能和德操都具备。宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人～。”
【才短气粗】短：缺少。形容人才干缺少，气质粗鲁。《隋唐演义》八三团：“禄山才短气粗，当此大镇，深惧不能胜任。”
【才短思涩】见识短浅，思路迟钝。指写作才能差。宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》：“适当书诏填委之时，才短思涩，目不暇给。”
【才高八斗】宋·无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多谓之八斗之才，谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。
【才高识远】才能超众，见识深远。宋·强至《祠部集·送王宾玉》：“志节慷慨忠义俱，才高识远器有余。”
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才高气清】谓才能高超而气质清峻。
【才高行厚】才能高超，品德端谨。汉·王充《论衡·命禄》：“或时才高行厚，命恶，废而不进；知寡德薄，命善兴而超迈。”同“才高行洁”
【才高行洁】才能超群，品行高洁。汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”同“才高行厚”。
【才高意广】才学高的人，抱有不切实际的想望，难以成事。明·胡震亨《唐音癸签》：“大抵才高意广，如孔北海之徒。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“妖由人兴，象由心造。～，翻以好异陨生。”
【才高运蹇】蹇：不顺利。才学高超，但命运不好，无法施展才华。谓怀才不遇。
【才广妨身】妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”
【才贯二酉】二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”
【才过屈宋】屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”
【才华超众】才能超出一般人。
【才兼文武】既能文又能武。谓精通文武之道。《后汉书·卢植传》：“熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守。”
【才夸八斗】夸耀才华出众。
【才貌双全】才能外貌俱佳。元·白朴《墙头马上》第一折：“七岁草字如云，十岁吟诗应口，才貌两全，京师人每呼少俊。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一○回：“刚配和一个～的女婿，情性又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。”
【才墨之薮】谓文人聚集的地方。
【才气过人】才能与气魄超过一般人。《史记·项羽本纪》：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。”
【才气无双】才能与气魄天下无人可敌。《史记·李将军列传》：“典属国公孙昆邪为上泣曰：‘李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”宋·苏泂《雨中花》：“世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，～，不得封侯。”
【才识过人】才能和见识超过一般人。元·马致远《荐福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才识过人。”
【才疏学浅】疏：浅薄。才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。《汉书·谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”清·吴趼人《痛史》第十一回：“在下虽有此志，只是～，年纪又轻，经练更少。”
【才疏意广】疏：粗疏。抱负远大而才能不高。《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”宋·苏轼《孔北海赞》：“世以成败论人物，故操得在英雄之列，而公且谓‘～’，岂不悲哉！”
【才疏志大】南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。参见“才疏意广”。
【才望高雅】形容人富有才华，并享有很高的声望。《旧唐书·陆象先传》：“陆景初才望高雅，非常所及。”
【才子佳人】称有才貌的青年男女。唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“此番招赘进蘧公孙来，门户又相称，才貌又相当，真个是‘～，一双两好’。”
【材薄质衰】谓才情资质薄弱。有时用为谦词。
【材大难用】《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇。唐·杜甫《古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”
【材高知深】材：通“才”。知：通“智”。才智高超，识见深广。汉·王充《论衡·程材》：“今世之将，材高知深，通达众凡，举纲持领，事无不定。”
【材剧志大】才智多，志向大。
【材茂行絜】才智丰茂，行为廉洁。
【材能兼备】材：通“才”。才智和能力都具备。元·无名氏《百花亭》第三折：“王焕也空学的文武双全，培养得材能兼备。”
【材轻德薄】才德疏浅。有时用为谦词。
【材士练兵】犹言勇士精兵。
【材疏志大】谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。
【材雄德茂】谓才德杰出。
【材朽行秽】谓无才无德。有时用为谦词。
【材优幹济】谓才能优异，有干练的办事能力。
【财不露白】露：显露；白：银子的代称。旧指钱财不能泄露给外人看。现指随身携带的钱财不在人前显露。明·海瑞《驿传议·无策》：“使客谓有此官银也，廪粮夫马，百计折乾。俗谓～，今露白矣，孰能保群盗仗戈夺之？”
【财大气粗】①谓富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
【财殚力竭】见“财竭力尽”。
【财殚力尽】见“财竭力尽”。
【财殚力痡】殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。唐·李华《吊古战场文》：“汉倾天下，财殚力痡。”
【财竭力尽】谓财力用尽。形容陷入困境。汉·古永《黑龙见东莱对》：“百姓财竭力尽，愁恨感天。”
【财匮力绌】谓钱财缺乏，力量不足。
【财迷心窍】谓由于一心爱财而心中糊涂。
【财运亨通】旧指发财的运气好，赚钱很顺利。清·李汝珍《镜花缘》：“谁知～，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。”
【裁长补短】指汲取别人的长处，来弥补自己的不足。《孟子·滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也。”南朝·梁·钟嵘《诗品》卷下：“安道诗嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯之亚乎？”
【裁月镂云】剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文辞藻富丽，景物描绘新奇巧妙。清·汪琬《〈绮里诗选〉序》：“裁月镂云，未足与言新也。”清·薛雪《一瓢诗话》卷四十二：“温柔敦厚，缠绵悱恻，诗之正也；慷慨激昂，～，诗之变也。”
【采及葑菲】他人征求自己意见时的谦辞。《诗经·国风·邶风》：“采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。”清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“弟见世兄浪滚风飘，又怕徒惹絮聒，今既～，敢不敬献刍荛。”
【采凤随鸦】比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。
【采风问俗】采集歌谣，访问风俗。
【采葑采菲】喻不因其所短而舍其所长。
【采薪之疾】见“采薪之忧”。
【采薪之忧】采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“欲诣帐下，以叙数载间阔之情；奈至河中府普救寺，忽值～。”
【采薪之患】见“采薪之忧”。
【采兰赠芍】见“采兰赠药”。
【采兰赠药】谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。比喻男女互赠物品表示相爱。旧亦视为淫佚之行。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“怪道前日老哥同老嫂在桃园大乐！这就是你弹琴饮酒，～的风流了。”
【彩凤随鸦】比喻淑女嫁鄙男。宋·祝穆《事文类聚》：“杜大中起于行伍，妾能词，有‘彩凤随鸦’之句，杜怒曰：‘鸦且打凤’。”清·曾朴《孽海花》第十六回：“自从加克娶了姑娘，人人都道～，不免纷纷议论。”
【彩衣娱亲】传说春秋时有个老菜子，极孝顺，七十岁了，有时还穿着彩饰的衣服，扮成幼儿，逗父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
【彩云易散】美丽的彩霞容易消散。比喻好景不长。唐·白居易《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼，……大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“霁月难逢，～。心比天高，身为下贱。”
【菜蔬之色】面呈菜色。比喻人们在饥荒年景时营养不良的脸色。晋·潘岳《籍田鼠》：“野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。”
【参透机关】看透了阴谋或秘密。明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”
【餐松啖柏】以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
【餐松饮涧】食松实，饮涧水。谓过隐居生活。
【餐风沐雨】吃的是风，洗的是雨。形容行旅或野外生活的艰苦。明·许三阶《节侠记·忠忤》：“谁知着恁惯雌黄，惯使着猖狂，却不念餐风沐雨先皇创业多辛苦，到做个弃正趋邪没主张。”
【餐风茹雪】见“餐风啮雪”。
【餐风咽露】见“餐风饮露”。
【餐风宿水】形容旅途的辛苦。
【餐风宿雨】同“餐风宿露”。
【餐风宿草】同“餐风宿露”。
【餐风宿露】形容旅途或野外生活的艰苦。宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
【餐风饮露】亦作“餐风咽露”。犹言餐风宿露。
【餐风露宿】见“餐风宿露”。
【餐风啮雪】形容野外生活的艰苦。
【餐葩饮露】吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
【餐云卧石】指超脱尘世的隐逸生活。
【餐腥啄腐】比喻追求功名利禄。语本《庄子·秋水》：“夫鹓雏，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘哧！’今子欲以子之梁国而哧我邪？”
【餐霞吸露】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞饮液】指修炼长生不老之术。
【餐霞饮景】餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
【餐霞饮瀣】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞漱瀣】餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
【残暴不仁】凶狠毒辣，没有丝毫仁慈之心。《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残不仁，遂以严刑胁应。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“韩玄～，轻贤慢士，当众共殛之！”
【残编裂简】见“残编断简”。
【残兵败将】指战败后剩馀的兵将。明·邵璨《香囊记·败兀》：“我如今连被岳家军杀败，收聚些残兵败将，济不得事，目下就要拔营回去如何？”
【残杯冷炙】残：剩余；杯：指酒；炙：烤肉。残剩的酒肉。也指权贵的施舍。北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。”元·乔吉《卖花声·悟世》：“尘风薄雪，～，掩青灯我竹篱茅舍。”唐·杜甫《奉赠韦左丞丈》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
【残茶剩饭】残留下的一点茶水和食物。元·马致远《黄梁梦》第四折：“如今天色晚了也，有什么残茶剩饭，与俺两个孩子些吃。”参见“残杯冷炙”。
【残冬腊月】腊月：阴历十二月。指一年将尽之时。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“错过了吉日良时，残冬腊月，未必有好日了。”
【残膏剩馥】残：剩余；膏gāo：油脂；馥fù：香气。犹余泽。剩余的美好事物。《新唐书·杜甫传赞》：“唐诗人杜甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐后人多矣。”明·宋廉《梅府君墓志铭》：“君之文非不如人，今彼籍吾～者，取青紫如捡荠。”
【残羹冷炙】见“残杯冷炙”。
【残羹冷饭】见“残杯冷炙”。
【残花败柳】败：衰败。残：凋残。喻指被蹂躏遗弃的女子。元·白朴《墙头马上》三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。”
【残民害理】残害百姓，违背天理。宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
【残民以逞】残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害百姓，以快己意。《左传·宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
【残年暮景】残：衰残。指人到了晚年。清·无名氏《说唐》第十回：“秦母见叔宝又要出门，眼中流泪道：‘我儿，我～，喜和是相逢，怕的是别离。’”参见“风烛残年”。
【残年余力】年老体衰。《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛。”
【残篇断简】残缺不全的书籍。北周·庚信《谢滕王集序启》：“某本乏财用，无多作述……至如残编落简，并入尘埃；赤轴青箱，多从灰烬。
【残缺不全】残破不完整。毛泽东《论持久战》：“这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是～的片段。”
【残山剩水】亦作“残山賸水”。①零散的山水；明灭隐现的山水。②残破的山河。指亡国或经过丧乱后的土地、景物。唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。”
【残山賸水】见“残山剩水”。
【残渣余孽】比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
【蚕绩蟹匡】匡：背壳。比喻名是实非，两不相干。《礼记·檀公下》：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。’”
【蚕食鲸吞】象蚕吃桑叶一样逐步侵占，或象鲸吞食一样一举吞并。比喻两种不同方式的侵占吞并行为。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二回：“在乾隆时代，英吉利灭东印度，据孟加刺，渐肆其～手段，兼并那东、中、南三印度之地。”
【蚕头燕尾】形容书法起笔凝重，结笔轻疾。宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。……后之俗学，乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之。”
【惭凫企鹤】《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”后以“惭凫企鹤”喻对自己的短处感到惭愧，而羡慕别人的长处。南朝梁·刘勰《文心雕龙·养气》：“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。”
【惨不忍睹】睹：看。面对悲惨情形不忍心看下去。唐·李华《吊古战场文》：“伤心惨目，有如是耶！”
【惨不忍闻】谓凄惨得不忍心听下去。清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回：“一时哀号之声，惨不忍闻。”
【惨不忍言】不忍心把悲惨情形说出口。
【惨雨酸风】犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。
【惨淡经营】见“惨澹经营”。
【惨无人理】犹言惨无人道。
【惨无人道】残酷得失去了为人之道。极言其残暴而灭绝人性。
【惨无天日】犹言暗无天日。
【惨绝人寰】人世间再没有那样凄惨的。极言惨痛之甚。
【惨绿少年】唐张固《幽闲鼓吹》：“潘孟阳初为户部侍郎，太夫人忧惕，谓曰：‘以尔人材，而在丞郎之位，吾惧祸之必至也。’户部解喻再三，乃曰：‘不然，试会尔列，吾观之。’因徧招深熟者。客至，夫人垂帘视之，既罢会，喜曰：‘皆尔之俦也，不足忧矣，末座惨绿少年何人也？’答曰：‘补阙杜黄裳。’夫人曰：‘此人全别，必是有名卿相。’”宋钱易《南部新书》己、宋宋谠《唐语林·识鉴》、宋孔平仲《续世说·贤缓》均载有此事。本指穿淡绿衣衫的少年。后称风度翩翩的青年男子为“惨绿少年”，本此。
【惨绿愁红】指经风雨摧残的绿叶红花。宋·柳永《定风波》词：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”
【惨绿年华】风华正茂的青年时期。
【惨绿少年】惨绿：浅绿，指衣服颜色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。唐·张固《幽闲鼓吹》：“皆尔之俦也，不足忧矣！末座惨绿少年何人也。”
【惨澹经营】亦作“惨淡经营”。①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军指绢素，意匠惨淡经营中。”
【灿烂辉煌】形容光彩四射，鲜明耀眼。也比喻成绩卓著，引人注目。清·李汝珍《镜花缘》第四十八回：“只觉金光万道，瑞气千条，灿烂辉煌，华彩夺目。”
【灿若繁星】比喻才能出从的人很多。
【粲花之论】粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·粲花之论》：“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰：‘李白粲花之论。’”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷七：“此自师粲花之舌耳。然默验人情，实亦为理之所有。”
【粲然可观】粲然：明亮，昭著。谓成绩昭著，达到很高的程度。南朝梁·萧统《<文选>序》：“哀古雅之道，粲然可观。”清·朱彝尊《书传会选跋》：“假是编在，则升国之政治，必～。”
【仓卒之际】仓卒：仓促。匆忙之间。南朝·宋·裴松之注引《文士传》：“天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，强弱未分。”
【仓卒主人】客人突然来到，仓促中招待不周，难尽主人之礼。《西京杂记》卷四：“有仓卒客，无仓卒主人。”
【仓皇出逃】慌慌张张往外逃跑。南唐·李煜《破阵子》：“最是仓皇离庙日，教坊犹奏别离歌。”
【仓皇失措】形容极度慌乱的样子。宋·洪迈《夷坚志·铁塔神》：“僧仓皇失措，不暇走，兵已大掠。”宋·王楙《野客丛书·魏证蒯通》：“不以事败而遽变前说，要胸中有守而然，异乎～，遽变前说者也。”清·蒲松龄《聊斋志异·金生色》：“血溢不止，少顷已绝，妪～。”《二十年目睹之怪现状》二七回：“首县正要喝他胡说，那臬台早～的道：‘你……你……你可是疯了!”’亦作“仓皇无措”。明·朱国帧《涌幢小品·判土地》：“次日[刘]祟之至，值河泛涨，中流失楫，舟人仓皇无措。”
【仓皇无措】见“仓皇失措”。
【苍白无力】形容贫弱无力。朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘～’，那也不免外强中干。”
【苍翠欲滴】苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。宋·郭熙《山川训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
【苍黄翻复】比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”
【苍髯如戟】像长戟又长又硬的青须。形容相貌威猛。唐·李白《司马将军歌》：“紫髯如戟冠崔嵬。”宋·辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》：“湖海平生，算不负～。”
【苍生涂炭】涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”明·罗贯中《三国演义》第九十三回：“狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，～。”
【苍松翠柏】苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、节操坚定的人。
【苍颜白发】面容衰老，头发苍白。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”
【苍蝇见血】苍蝇一见血就拼命吮吸。比喻十分贪婪。明·冯梦龙《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“他两个正是旷男怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。”
【沧海一粟】大海中的一颗谷子。比喻极其渺小。宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣天天地，渺苍海之一粟。”
【沧海一鳞】大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。
【沧海桑田】大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化巨大。语本晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”清·程元升《幼学故事琼林·地舆》：“～，谓世事之多变。”
【沧海横流】海水到处泛滥。比喻时世动乱不安。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”《晋书·王尼传》：“沧海横流，处处不安也。”郭沫若《满江红》：“～，方显出英雄本色。”
【沧海遗珠】海中珍珠被收采者遗漏。比喻被埋没的人材或为人所忽视的珍品。《新唐书·狄人杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”
【沧浪老人】《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”后以“沧浪老人”指隐者、渔父。
【藏锋敛锷】锷：剑刃。比喻人不露锋芒。《野叟曝言》一三回：“大智若愚，大勇若怯，不是要埋冤他，正深爱著他，要他藏锋敛锷，以成大器。”
【藏弓烹狗】飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”
【藏垢纳污】《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”意谓山川湖泽含有脏物与毒气是正常现象。后以“藏垢纳污”比喻隐藏宽容坏人坏事。鲁迅《且介亭杂文附集·女吊》：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非～之地。’”亦作“纳垢藏污”。明·陈汝元《金莲记·抅衅》：“受人钱甘心纳垢藏污。”
【藏龙卧虎】比喻潜藏着人才，也指潜藏着的人才。北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“在中州地面，四通八达，乃是～之地，英雄荟萃之区，非同小地方可比。”
【藏怒宿怨】藏、宿：存留。把愤恨藏留在心里，久不消融。《孟子·万章上》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”
【藏器待时】器：用具，引伸为才能。谓身怀才学，等待施展的机会。《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”明·李贽《续焚书·与焦弱侯》：“李如真四月二十六日书到黄安，知兄已到家，～，最喜最喜。”
【藏巧于拙】有才能而不显示出来。
【藏头露尾】形容言行遮遮盖盖，怕露真相。元·张可久《点绛唇·翻归去来辞》套曲：“早休官弃职，远红尘是非，省藏头露尾。”清·曾朴《孽海花》第三十回：“况一挂上人家的假招牌，便有许多面子来拘束你，使你不得不～；寻欢作乐，如何能称心适意！”
【藏污纳垢】见“藏垢纳污”。
【藏形匿影】隐藏形迹，不露真相。《邓析子·无厚篇》：“为君者，藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。”
【藏之名山】古人以著作不便问世，藏于名山，留待志趣相投的后人发现。汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”后因以“藏之名山”谓著述极有价值，能传之后世。《三国志·魏书·陈思王植传》“植益内不自安”裴松之注引《典略》：“虽未能藏之名山，将以传之同好。”亦作“藏诸名山”。庸·刘子玄《论史上萧至忠书》：“古之国史，皆出一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诣名山。”《孽海花》三五回：“藏诸名山的史家，也都是借孝堂哭自己的造谎人。”
【藏之名山，传之其人】见“藏之名山”。
【藏诸名山】见“藏之名山”。
【藏踪蹑迹】隐秘行踪，悄悄行动。明·施耐庵《水浒全传》第六十四回：“且说张横将引三二百人，从芦苇中间，藏踪蹑迹，直到寨边，拨开鹿角，径奔中军。”
【操刀必割】比喻行事应果断，及时而动。《左传·襄公三十一年》：“犹未能操刀而使割也。”《六韬·文韬·守土》：“日中必彗，操刀必割，执斧必伐。”
【操刀伤锦】《左传·襄公三十一年》：“子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否。’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱於子？……子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。’”后遂以“操刀伤锦”比喻不谙政事而出任官职必致败事。
【操刀制锦】喻出仕从政。
【操斧伐柯】伐：砍伐；柯：斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄，长短只要照手中旧的斧柄就行了。比吻取鉴前人。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”孔颖达硫：“执柯以伐柯，比而视之，旧柯短则如其短，旧柯长则如其长，其法不在远也。”晋·陆机《文赋序》：“至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。”
【操翰成章】形容文思敏捷，拿起笔就能写成文章。《三国志·魏书·徐幹传》：“幹为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”裴松之注引《先贤行状》：“幹清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章。”
【操之过切】见“操之过急”。
【操之过激】处事过于激烈。
【操之过急】操：做，从事。办事太急躁。《汉书·五行志中之下》：“遂要崤阸，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急也。”姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“杨嗣昌和高起潜都没生气，劝他不要～，对作战方略要慢慢详议。”
【操之过蹙】犹言操之过急。语出《公羊传·庄公三十年》：“扞齐人伐山戎呴，此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以操之为已蹙矣！’”
【操戈入室】见“操矛入室”。
【操戈同室】谓兄弟相残或内部纷争。
【操矛入室】语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
【操身行世】犹言立身处世。
【操奇计赢】见“操奇逐赢”。
【操奇逐赢】赢：盈利。指商贾居奇牟利。语本《汉书·食货志上》：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢。”颜师古注：“奇赢，谓有馀财而蓄聚奇异之物也。”
【操斧伐柯】执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”
【操揉磨治】犹言反复磨练。
【操觚染翰】犹操觚。
【操赢致奇】见“操奇逐赢”。
【操纵自如】驾驭得心应手。明·文秉《先拨志始》卷上：“所以太阳下移，而忠贤辈得以操纵如意也。”清·刘鹗《老残游记》：“他驾驶的情状亦有～之妙，不意今日遇见这么大的风浪，所以都毛了手脚。”
【曹社之谋】《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”社：曹之国社。后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。”
【草草了事】匆忙随便地把事情了结掉。指一种不负责任的工作态度。明·朱国桢《涌幢小品·实录》：“陈文端请修正史，分各志二十八，务于详备，一志多至四五十万余言。未几，文端薨，各志草草了事。”清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回：“虽说僧经道忏，吊祭供饭，络绎不绝，终是钱银吝啬，谁肯踊跃，不过～。”
【草草收兵】马马虎虎地就收了兵。指一种不负责任的工作态度。
【草创未就】草创：开始创办；就：完成。刚开始做，尚未完成。汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”
【草间求活】草间：草野之中。谓苟且偷生。《晋书·周顗传》：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”
【草菅人命】草菅：野草。把人命看作野草。指统治者滥施淫威，随意残害人命。《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十七：“象某人这样的官，真正是～了。”
【草庐三顾】顾：拜访。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：诸葛亮躬耕南阳，刘备为了请他出来帮助自己，三次到草庐中去拜访他。后用此典表示帝王对臣下的知遇。也比喻诚心诚意的邀请或过访。三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自柱屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”《晋书·瘐阐传》：“夷吾相桓，汉登萧张；～，臭若兰芳。”亦作“茅庐三顾”。元·无名氏《醉写赤壁赋》一折：“不肯去兰省一朝登北阙，便想这茅庐三顾到南阳。”明·陶宗仪《辍耕录·丘真人》：“岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事，奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。”亦作“三顾茅庐”。元·马致远《荐福碑》一折：“我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。”
【草满囹圄】监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。《隋书·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。”
【草莽英雄】指出没于山林的农民起义军或强盗中的著名人物。清·黄小配《洪秀全演义》第五回：“昔刘邦以亭长而定汉基，朱元璋以布衣而奠明祚……天命所属，多在草泽英雄。”
【草靡风行】见“风行草偃”。
【草木皆兵】把山上的草木都当做敌兵。形容人在极度惊慌时，神经过敏，疑神疑鬼的心理状态。《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回：“这一天大家都是惊疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫无动静。”
【草木俱朽】象草木一样无声无息地死去。借喻人一生毫无建树。《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
【草木愚夫】旧时农民的谦称。象山野中的草木那样瞢昧无知的人。也对农民的蔑称。明·许仲琳《封神演义》第七十回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。”
【草木知威】连草木都知道他的威名。形容威势极大。《新唐书·张万福传》：“朕谓江淮草木亦知尔威名。”
【草率从事】马马虎虎就去做了。形容办事不认真。清·赵翼《廿二史札记·新唐书本纪书法》：“欧公本纪，则不免草率从事，不能为之讳也。明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
【草率将事】见“草率从事”。
【草率收兵】见“草草收兵”。
【草薙禽狝】薙tì：割除芟夷；狝xiǎn：杀。象割除野草、捕杀禽兽那样，毫不顾借。唐·韩愈《送郑尚书序》：“至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断乃止。”《资治通鉴·唐纪昭宗天复三年》：“岂可不察臧否，不择是非，欲草薙而禽狝之，能无乱乎？”
【草头天子】旧称出没于草泽中造反者的首领。江东老蟫《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“三三两两逃入山间，相聚为盗。蛇无头而不行，就有了个草头天子出来。他姓范名汝为，仗义执言，救民水火。”
【草行露宿】在草丛中行走，在露天里住宿。形容行旅急迫或艰难。《晋书·谢玄传》：“闻内生鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”宋·文天祥《指南录后序》：“不得已，变姓名，诡踪迹，～，日与北骑相出没于长淮间。”
【草偃风从】见“风行草偃”。
【草偃风行】见“风行草偃”。
【草衣木食】以野果作食；形容衣食粗劣，生活俭朴。元·马致远《黄梁梦》第一折：“你这出家人，无过草衣木食，干受辛苦，有什么受用快活处。”元·关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过～，熬枯受淡。”
【草长莺飞】莺：黄鹂。形容江南暮春的景象。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”竺可桢《大自然的语言》：“这样看来，花香鸟语，～，都是大自然的语言。”
【厕身其间】在某件事中自己参与在内。参见“厕足其间”。
【厕足其间】厕足：插足。在里面插一脚。鲁迅《月界旅行辩言》：“绝无一女子～，而仍光怪陆离，不感寂寞，尤为超俗。”
【侧目而视】斜着眼睛看人。形容畏惧、憎恨或鄙视的样子。《战国策·秦策一》：“[苏秦]妻侧目而视，倾耳而听。”《史记·汲黯列传》：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，今天下重足而立，侧目而视矣。”清·刘鹗《老残游记》第三回：“诸君记得当年常肃剥皮做衮州府的时候，何尝不是这样？总是做得人人～就完了。”
【侧足而立】心有畏惧，不敢正立。《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。”
【恻怛之心】见“恻隐之心”。
【恻隐之心】见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。《孟子·告子上》：“恻隐之心,人皆有之。”明·施耐庵《水浒全传》第十三回：“此人为官清正，作事廉明，每怀～，常有仁慈之念。”
【参回斗转】谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
【参辰日月】见“参辰卯酉”。
【参辰卯酉】①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
【参差不齐】参差：长短、高低、大小不一致。不一致；不整齐。《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右采之。”汉·扬雄《法言·序目》：“国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣。”清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“礼生见他们～，也只好由着他们敷衍了事。”
【参差错落】交错不齐。《史记·滑稽列传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。……饮五六斗……八斗而醉。”《古文观止》注：“上云，一斗一石，此又添二斗、五六斗，八斗，参差错落。”
【参前倚衡】①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
【参天贰地】见“参天两地”。
【参伍错综】交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
【骖风驷霞】谓仙道者云游四方。
【骖鸾驭鹤】驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
【层出不穷】接连不断地出现，没有穷尽。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”《唐书·艺文志》：“历代盛衰，文章与时高下；然其变能百出，不可穷极，何其兴衰。”闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》：“爱国精神之表现于中外文学里已经是～的，数不胜数了。”
【层出叠见】同“层见叠出”。
【层见迭出】见“层见叠出”。
【层见错出】犹层见叠出。
【层见叠出】亦作“层见迭出”。层：重复；叠：一次又一次。接连不断地多次出现。明·沈德福《万历野获编补遗·场题犯讳》：“盖上是时方修祈年永命故事，臣下争进谀词以求媚，故至诚无息一章，层出叠见，初不计及御名上一字也。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“满桌摆设酒器，多是些金银异巧式样，～。”
【层峦叠嶂】层峦：山连着山；迭障：众多险锐得象屏障一样的山。形容山峰众多且险峻。宋·陆九渊《与王谦仲书》：“方丈檐间，层峦叠嶂，奔腾飞动，近者数十里，远者数百里，争奇竞秀。”明·袁宏道《西洞庭》：“～，出没翠涛。”《清史稿·陆有仁传沦》：“四川地居天险，如大成寨、大团包、方山坪内层峦叠嶂，无宽敞环抱之所。”尤俊意《詹天佑和京张铁路》：“京张铁路全长四百华里，穿过许多高山大河，沿线居庸关、青龙桥、八达岭一带，层峦叠嶂，地势高陡，一向被外国人认为畏途。”
【层台累榭】榭xiè：建在高土台或水面(或临水)上的木屋。一层层高台，一座座高台上建筑的敞屋。形容亭台水榭一类的建筑高低相间，错落有致。战国·楚·宋玉《招魂》：“层台累榭，临高山些。”
【曾参杀人】《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。
【曾几何时】曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”
【曾经沧海】《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗之四：“曾经沧海难为水，除卻巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，经验丰富。
【差三错四】颠倒错乱。元·无名氏《合同文字》第四折：“这小厮本说的丁一确二，这婆子生扭做差三错四。”
【差彊人意】亦作“差强人意”。《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差彊人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十六回：“我得了这一封信，似乎还差强人意。”
【差强人意】见“差彊人意”。
【差若毫厘，谬以千里】同“差之毫厘，谬以千里”。
【差若豪氂，缪以千里】豪，通“毫”。氂，通“厘”。缪，通“谬”。见“差之毫厘，谬以千里”。
【差以豪厘，谬以千里】见“差之毫厘，谬以千里”。
【差以毫厘，失之千里】见“差之毫厘，谬以千里”。
【差之毫厘，谬以千里】开始相差一小点，结果就会造成很大的错误。谬，也写作“缪”。语本《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以豪氂，谬以千里。’”
【差之毫厘，缪以千里】见“差之毫厘，谬以千里”。
【差之毫厘，失之千里】见“差之毫厘，谬以千里”。
【差之毫氂，失之千里】见“差之毫厘，谬以千里”。氂，亦作“釐”。
【插科打诨】见“撒科打诨”。
【插科使砌】犹言插科打诨。
【插翅难逃】同“插翅难飞”。
【插翅难飞】插上翅膀也飞不了。比喻难以逃脱。唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗：“安有巢中鷇，插翅飞天陲。”元·高文秀《保成公径赴渑池会》第一折：“则不与他城子，便相如插翅也飞不出函谷关去。”
【插圈弄套】比喻耍阴谋，想陷害人。
【查无实据】经过调查或审查，没有确实的根据或证据。常同“事出有因”连用。
【茶饭无心】没有心情喝茶吃饭。形容心情苦闷。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“眼看着一分节礼要被人夺去，更是～，坐立不安。”
【茶余饭饱】泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了～的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》：“难道还只当作亭子间‘茶余饭后’谈天的资料吗？”
【茶余饭后】见“茶余饭饱”。
【茶余酒后】见“茶余饭饱”。
【搽脂抹粉】指化妆打扮。明·孙仁孺《东郭记·安妇之道》：“喜值青年，全然末须，何妨巾帽罗襦，搽脂抹粉媚如狐。”亦作“抹粉施脂”。清·曹雪芹《红楼梦》一○○回：“若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉画鬓；奇情异致的打扮收拾起来。”亦作“擦脂抹粉”。清·文康《女英雄传》二一回：“原来这海马周三，名叫周得胜，便是那年被十三妹姑娘刀断钢鞭，打倒在地，要给他擦脂抹粉，落后饶他性命，立了罚约的那个人。”今亦用以形容掩饰、遮盖。参见“涂脂抹粉”。
【察察而明】谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和暢，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回：“恰好遇了一位两江总督，最是以～的，听见人说这管带不懂驾驶，便要亲自去考察。”
【察察为明】见“察察而明”。
【察己知人】情理之事，察度自己，就可推知别人。
【察见渊鱼】渊：深潭。能明察深渊中的鱼。比喻探知别人的隐私。《史记·吴王濞列传》：“且夫‘察见渊鱼，不祥’。”
【察今知古】指事物的发展过程总是遵循一定的规律，逐渐演变而成，故而仔细观察现在，可以推知本源。
【察言观行】谓考察其言行以知人。参见“察言观色”。
【察言观色】观察言语脸色，以揣度对方的心意。语出《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“宝钗见此景况，～，早知觉了七八分。”
【察颜观色】观察别人的脸色，以揣摩其心意。
【姹紫嫣红】姹：美丽；嫣：美好。指各种色彩艳丽的花。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”清·禇人获《隋唐演义》六十九回：“见垂柳拖丝，拂境清幽；～，迎风弄鸟，别有一种赏心之境。”
【拆白道字】用拆字法说话或表示的一种文字游戏。词曲中多用之。宋·黄庭坚《两同心》：“你供人女边著子，争知我门里挑心，为拆好、闷二字为句。”元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“这小妮子省得什么～，你拆与我听。”
【拆东补西】拆掉这里去补那里。比喻临时勉强应付。唐·寒山《诗》：“虽乃得如斯，有为多患累，与道殊悬运，拆西补东尔。”宋·陈师道《次韵苏公西湖徙鱼》：“小家厚敛四壁立，拆东补西裳作带。”
【拆东墙补西墙】见“拆东补西”。
【拆西补东】见“拆东补西”。
【拆牌道字】见“拆白道字”。
【钗横鬓乱】形容妇女睡眠初醒未梳妆时，首饰不整，鬓发散乱的样子。鬓：耳边的头发；钗：妇女的首饰，由两股合成。宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“人未寢，欹枕～。”
【钗荆裙布】以荆代钗，以布作裙。比喻妇女装束朴素，生活贫困。语出《太平御览》卷七一八引汉·刘向《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”
【柴天改玉】谓改朝换代。柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。
【柴天改物】谓改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。
【柴立不阿】犹言刚直不阿。
【柴米夫妻】系于生计需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
【柴米油盐】泛指必需的生活资料。元·兰楚芳《粉蝶儿·恩情》：“若要称了心，则除是要到家，学知些柴米油盐价，恁时节闷减愁消受用杀。”
【柴毁骨立】柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦。《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”参见“哀毁骨立”、“柴毁灭性”。
【柴毁灭性】柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立”
【柴立不阿】如枯木独立，不阿谀附着。形容立身正直，不党不私。《清史稿·魏裔介熊赐履李光地传论》：“裔介久官台谏，数进
谠言，为忧盛危明之计，自登政府，柴立不阿，奉身早退，有古大臣之风。”
【豺狐之心】如豺狼和狐狸一般凶残、狡猾的心肠。《敦煌变文集·伍子胥这文》：“近闻楚王无道，遂发材（豺）狐之心，诛妾家破亡消。”
【豺狼当道】比喻暴虐奸邪的人掌握国政。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“宝问其次，文曰：‘豺狼当道，安问狐狸！’宝默然不应。”元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“男子汉非不以功名为念，那堪～，不如只在家中侍奉尊堂兄弟。”
【豺狼当路】见“豺狼当道”。
【豺狼横道】见“豺狼当道”。
【豺狼成性】成性：凶残的习性。比喻坏人象豺狼一样凶残成性。唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》：“加以虺蝎为人，豺狼成性。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四：“此人枭獍为心，～，诚然王法所不容。”
【豺狼虎豹】豺虎肆虐豺、虎：两种贪残的野兽。比喻坏人象凶残的野兽般横行不法。汉·张衡《南都赋》：“帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”汉·孔融《卫尉张俭碑铭》：“中常侍同郡侯览，专权王命，豺虎肆虐，威震天下。”
【豺狼之吻】比喻残酷贪婪的官吏。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。”
【谗口铄金】极言谗言毁贤害能之厉害。谓足使金石为之熔化。
【禅世雕龙】《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传。
【禅絮沾泥】比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
【馋涎欲滴】涎：口水。因十分想吃而口水将要滴落。比喻欲望十分强烈。唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”宋·苏轼《将之湖州》诗：“吴儿鲙缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。”
【搀行夺市】跨行业抢生意。比喻越权夺职。
【搀前落后】抢前落后，不整肃。
【缠绵床褥】缠绵：纠缠不已，解脱不得。形容身患沉疴，长时卧床不起。也指沉湎于色欲。《宋史·十八朝演义》第二十回：“偏李妃生起病来，缠绵床褥，一病不起，竟尔去世。”
【缠绵悱恻】缠绵：苦恼之情萦绕心头。诽恻：悲苦，凄切。形容内心苦闷难以排遣。亦指文章或言语感情婉转深沉。
【缠绵蕴藉】风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。清·刘熙载《艺概·词曲概》：“观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。”
【蝉不知雪】知了夏天生，秋天死，所以不知雪为何物。比喻人见识狭隘。汉·桓宽《盐伯论·相刺》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪坚。”
【蝉腹龟肠】古人认为蝉只需饮露，乌龟只需喝水。比喻饥饿之极。《南史·檀珪传》：“珪诉虔求禄不得，与僧虔书曰：‘蝉腹龟蛇，为日已久’”
【蝉翼为重，千钧为轻】认为蝉的翅膀是重的，三万斤的重量却是轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，金釜雷鸣。”
【蟾宫折桂】蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“世以登科为折桂，此谓卻诜对策东堂，自云桂林一枝也，自唐以来用之。”因以“蟾官折挂”谓科举应试得中。元·施惠《幽闺记·士女随迁》：“胸中书富五车，笔下句高千古，镇朝经暮史，寐晚兴夙，拟蟾官折桂之梯步。”明·杨柔胜《玉环记·韦皋别妻》：“吾去不唾手步蟾宫折桂枝，须奋身金戈铁骑。”清·曾朴《孽海花》第五回：“只要吴刚老爹修桂树的玉斧砍下一枝半枝，肯赐给我们老爷，我们老爷就可以中举，名叫～。”
【谄词令色】说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。《东周列国志》八○回：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，命制庖人故谄词令色，以求免刑诛。”
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下傲慢无理。清·李绿园《歧路灯》第五十一回：“凡是这一号乡绅，一定是谄上骄下，剥下奉上的。”
【谄上欺下】见“谄上骄下”。
【诌上抑下】谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。《北史·安同传》：“[安同]性平正柔和，未尝有喜怒色，忠驾爱厚，不谄上抑下。”
【谄笑胁肩】讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。
【谄谀取容】谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。以奉承拍马获取别人的欢喜。《史记·平准书八》：“自是之后，有腹诽之法，公卿大夫多谄谀取容矣。”《晋书·贾充传》：“而充无公方之操，不能正身率下，专以～。”
【剗草除根】犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
【剗恶锄奸】铲除凶恶奸邪之人。
【剗旧谋新】犹除旧图新。
【铲迹销声】铲：消除；销：消失。指隐藏起来，不公开露面。《晋书·儒林传论》：“若仲宁之清贞守道，抗志柴门；行齐之居室屡空，栖心陋巷；文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子之乐道安贫，弘风阐教；斯并通儒之高尚者也。”
【阐幽抉微】阐明幽隐，抉发精微。
【阐幽明微】使幽深隐微的事物或道理显露出来。
【阐扬光大】发扬光大。谓使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
【冁然而笑】冁然：笑的样子。高兴地笑起来。《庄子·达生》：“公曰：‘请问委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公冁然而笑曰：‘此寡人之所见者也。’于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。”明·冯梦龙《东周列国志》第二十一回：“桓公～，不觉起立曰：‘此正寡人之报见也！’”
【昌亭之客】下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。《汉书·韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】谓寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。
【昌歜羊枣】据传周文王嗜昌歜chù，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物。
【昌言无忌】昌言：原指善言，引伸为直言。勇于直言，无所顾忌。清·汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。”
【猖獗一时】猖chāng獗jué：凶猛而放肆。形容破坏势力一时间显得特别凶猛放肆。
【倡条冶叶】倡：通‘娼’；冶：妖艳。①指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。宋·欧阳修《玉楼春·二五》词：“冶叶倡条姿留连，飘荡轻于花上絮。”②借喻歌伎、妓女。唐·李商隐《燕春台》诗：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”
【倡情冶思】冶荡轻佻的情思。
【长安道上】长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。五代·无名氏《贺圣朝》词：“长安道上行客，依旧利深名切。”
【长安居大不易】唐·张固《幽闲鼓吹》：“白尚书应举，初至京，以诗谒著作顾况，顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’”宋·尤袤《全唐诗话·白居易》：“乐天未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：‘长安米贵，居大不易。’”原是顾况拿白居易的名字开玩笑，后比喻在大城市里生活不易。清·宣鼎《夜雨秋灯录·记李三三逸事》：“惟是～，乃知囊内钱空，始觉旧游如梦。”
【长安棋局】唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”后以“长安棋局”喻动荡不定的政局。
【长安少年】旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
【长傲饰非】滋长骄傲、掩饰过错。
【长才短驭】犹言大才小用。
【长才广度】指才能出众器量宏大的人。
【长此以往】长久地这样下去。多指不好的情况。鲁迅《二心集·友邦惊诧论》：“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。”
【长恶不悛】长期作恶，不肯悔改。晋·石勒《下令绝刘曜》：“故复推崇今主，修好如初，何图长恶不悛，杀奉诚之使。”《晋书·刘毅传》；“[刘毅]而长恶不悛，志为奸宄，陵上虐下，纵逸无度。”《旧唐书·元载、王缙等传论》：“载谄辅国以进身，弄时权而固位，众怒难犯，长恶不悛，家亡而诛及妻儿，身死而殃及祖祢。”
【长歌当哭】以歌代哭。多指用诗文来倾吐悲愤之情。宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦～之意耳。”
【长话短说】有许多的话要说，但只用扼要的几句表明主要意思。清·李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子。”
【长江后浪推前浪】比喻事物的不断更替前进。多指新人物代替旧人物。元·王子一《误入桃源》第二折：“水呵抵多少长江后浪推前浪，花呵早则一片西飞一片东，岁月匆匆。”
【长江天堑】堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。《南史·孙范传》：“隋师将济江，群官请为备防，范奏曰：‘长江天堑，古来险隔，虏军岂能飞渡？’”明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“占据江南八郡，隔着～，双比淮西差多少来去。”
【长久之计】计：计划，策略。长远的打算。《战国策·赵策》：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉。”《汉书·元帝纪》：“东垂被虐耗之害，关中有无聊之民，非长久之计。”明·吴承恩《西游记》第十六回：“却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙～耶？”
【长乐未央】未央：未尽。长久欢乐，永不结束。《金石索·汉长乐宫瓦》：“‘长乐未央’，此长东宫瓦。”
【长林丰草】幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，后指隐者居住之地。晋·稽康《与山巨源绝交书》：“虽饰以金镳、飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀～之思，而今却可赋《遂初》了。”
【长眠不起】死亡的别称。宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”
【长目飞耳】《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后用以指扩大视听的手段。
【长舌之妇】多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
【长生久视】久视：不老，耳目不衰。长久地活着。《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”明·赵弼《两教辨》：“岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求～，作漏世之精也耶！”
【长生不老】长久生存，永不衰老。《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》：“逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书著姓，～人家。”
【长生不死】长久生存，永不死亡。晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
【长途跋涉】跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容长路的艰辛。清·钱彩《说岳全传》第六十六回：“岳夫人道：‘……怎敢劳姐～，决难从命。’”
【长年累月】长年，整年；累月，月复一月。谓很长时期。
【长虑卻顾】同“长虑顾后”。
【长虑后顾】见“长虑顾后”。
【长虑顾后】顾及未来而作长远打算。《荀子·荣辱》：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。”
【长揖不拜】长揖：旧时的拱高举，自上而下的相见礼；拜：跪拜。对长者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。形容相见时态度不恭，为人高傲。《史记·高祖本纪》：“沛公方倨床，使两女子洗足。郦生长揖不拜。”明·宋廉《尊卢沙》：“王趋见，未至，使者三四往。及见，～。”
【长斋礼佛】终年吃素，恭敬佛祖。唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”郭沫若《牧羊哀话》：“有位姓尹的妈妈，年纪已在五十以上。一人孤居，～。”
【长斋绣佛】见“长斋礼佛”。
【长枕大被】比喻兄弟友爱。《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》：“长枕横施，大被竟床。”《新唐书·让皇帝宪传》：“玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之。”
【长材小试】犹言大材小用。
【长材茂学】指才能高学问大的人。
【长林丰草】①三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”本谓高大的树林、丰茂的野草，为禽兽栖止之佳处。后用以指隐逸者所居。②指隐逸。清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀～之思，而今却可赋《遂初》了。”
【长枕大衾】见“长枕大被”。
【长枕大被】语出《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》：“长枕横施，大被竟床。”谓共倚长枕，同拥大被，形容夫妇相爱。后用以喻兄弟友爱。
【长亭短亭】亭：此指设在路边供休憩用的亭子，常用饯别。唐·李白《菩萨蛮》词：“何处是归程，长亭更短亭。”
【长往远引】谓引身远行，一去不返。
【长命百岁】谓寿命长，活到百岁。元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”
【长命富贵】语出《旧唐书·姚崇传》：“经（佛经）云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”后用作祝颂语，指既长寿又富裕显贵。元·郑庭玉《后庭花》第四折：“原来是一根桃符，上写着～，这杀人贼有了也。”
【长念卻虑】思前顾后，反覆考虑。卻，后。
【长治久安】长期治平，永久安定。语出《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”孙中山《民族主义第六讲》：“要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能～。”
【长春不老】犹言长生不老。
【长风破浪】喻指远大的志向，也比喻趁着有利的时机和条件，不怕困难，勇往直前地去实现远大的志向。《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”唐·李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
【长计远虑】长远打算。
【长袖善舞】袖管长，利于起舞。喻有所凭借，事情容易成功。后多用来形容有财势有手腕的人善于钻营。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”郑观应《盛世危言·银行上》：“泰西各国多设银行，以维持商务，长袖善舞，为百业之总枢。”
【长蛇封豕】长蛇和大猪。比喻贪暴者。
【长恶不悛】长期作恶，不肯悔改。
【长恶靡悛】见“长恶不悛”。
【长戟高门】门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。
【长街短巷】犹言大街小巷。
【长嘘短叹】见“长吁短叹”。
【长鸣都尉】鸡的别名。
【长算远略】犹言深谋远虑。
【长篇大套】见“长篇大论”。
【长篇大论】大段的议论、言论或长篇的文章。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”清·李汝珍《镜花缘》第八十九回：“诗上所叙闺臣姐姐事迹，～，倒象替他题了一个小照。”
【长篇累牍】指文章篇幅很长。《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”清·黄宗羲《陈令升先生传》：“高会广座，有所征引，～，应口吟诵。”
【长谈阔论】高谈阔论。
【长驾远驭】喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
【长颈鸟喙】长颈尖嘴。喻人奸诈阴险。《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”明·瞿佑《剪灯新话·龙堂灵会录》：“既已灭吴，以勾践为人，～，可与共患难，不可与同逸乐，浮海而去。”
【长绳系日】谓留住时光。语本晋傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日！”
【长绳系景】见“长绳系日”。
【长驱直入】长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。不停顿地向远方目标快速前进。多形容进军顺利。《战国策·燕策二》：“轻卒锐兵，长驱至国。”汉·曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱直入敌围者也。”郭沫若《革命春秋·北伐途次》：“我根据数日来的～，满相信着先头部队是已经进入了武昌。”
【长驱直进】犹言长驱直入。
【长驱深入】犹言长驱直入。
【长辔远驭】见“长辔远御”。
【长辔远御】①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。《旧唐书·窦威传》：“使其权弱势分，易为羁制，自可永保边塞，俾为藩臣，此实～之道。”②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》：“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。”
【长虺成蛇】喻养奸遗患。
【长夜漫漫】漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。《淮南子·宁戚〈饭牛歌〉》：“生不逢尧与舜禅，短布单衣才至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”
【长夜难明】漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗岁月。毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》：“～赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”
【长夜之饮】指通宵宴饮。《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。”
【长吁短气】见“长吁短叹”。
【长吁短叹】吁：叹息。谓叹息不已。《乐府群珠·无名氏＜金字经＞》：“短叹长吁三两声。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“少可有一万声～，五千遍捣枕槌床。”
【苌弘化碧】苌cháng弘：周时刘文公的夫人，后蒙冤为周人所杀，传说血化为碧玉。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”
【尝鼎一脔】鼎：古代炊具，三足两耳；脔luán：切成块的肉。语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回：“那上等的，自有一班王孙公子去问津，那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着～。”
【尝胆卧薪】春秋时，越王勾践自吴释归后，以柴草为床褥，经常尝苦胆，立志灭吴，报仇雪耻。《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”。后因以“尝胆卧薪”比喻刻苦自励，发愤图强。明·史可法《请出师讨贼书》：“我即卑官菲食，～，聚才智之精神，枕戈待旦，合六州之物力，破釜沉舟，尚恐无救于事。”
【尝胆眠薪】见“尝胆卧薪”。
【肠肥脑满】形容不劳而食，养尊处优，无所用心。《北齐书·琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。”叶圣陶《书的夜话》：“有的又阔双矮，使你想起那些～的商人。”
【常备不懈】经常准备着，毫不松懈。
【常鳞凡介】一般的鱼类、贝类。比喻长能平凡的人。唐·韩愈《应科目时与人书》：“盖非常鳞凡介之品汇俦也。”
【常年累月】长年累月。形容经过的时间很长。
【常胜将军】每战必胜的指挥官。《后汉书·藏宫传》：“常胜之家，难于虑敌。”
【徜徉恣肆】徜cháng徉yáng:闲游；安闲自在地步行。形容文章挥洒自如，气势豪放。宋·曾巩《祭王平甫文》：“至若操纸为文，落笔千字，徜徉恣肆，如不楞穷。”
【惝恍迷离】惝chǎng恍huǎng：也作：“惝况”，失意，不愉快，恍惚。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。
【怅然自失】怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“殷怅然自失。”清·蒲松龄《聊斋志异·牛成章》：“忠泣诉父名，主人～。”
【怅然若失】见“怅然自失”。
【畅叫扬疾】谓大吵大闹。“暢叫”即“唱叫”，吵闹之意。“扬疾”犹嚷唧，亦吵闹之意。
【畅所欲言】畅：尽情，痛快。痛痛快快地说出想说的话。明·李清《三垣笔记·崇桢》：“熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。”
【畅所欲为】痛痛快快地做想做的事。
【畅通无阻】毫无阻碍地通过。宋·李昉《太平广记》卷第一百一十七：“萧倣作丞相数载，招贤纳士，提拔贤明的人才，使皇帝的恩慈能够畅通无阻，节俭的品德得到发扬，轻薄的民尚也有改革。”毛泽东《整顿党的作风》：“铲除这两方面的祸根，才能使党在团结全党同志和团结全国人民的伟大事业中畅行无阻。”
【倡而不和】倡：同“唱”；和：响应。领唱而无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。汉·刘安《淮南子·缪称训》：“倡而不和，意而不戴。”
【唱筹量沙】《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十馀战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，於是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所馀少米散其上。及旦魏军谓资粮有馀，故不复追。”后以“唱筹量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。
【唱对台戏】过去，两个戏班子为了抢生意，偶尔同一时间演同样的戏，称为唱对台戏。比喻采取相对的行动，来攻击对方。
【唱沙作米】比喻以假乱真或以劣为优。
【超超玄著】超超：形容高超；玄：微妙；著：显明。谓言论高超而微妙。《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”清·无名氏《杜诗言志》卷十：“读此诗而思此景，即不必有此景。而但读此诗已令人～矣。”
【超尘拔俗】见“超尘出俗”。
【超尘出俗】尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛门弟子功夫坚深，已超出尘世。后多形容才德超出尘世，不同凡俗。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有～之姿。”
【超度众生】使凡俗之众得离苦海。也泛指行善。
【超凡出世】谓超越凡俗离开尘世。元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非，讲闲气。岂悟修行，超凡出世。”
【超凡入圣】指修养超越常人，达到圣人的境界。唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回：“今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。”
【超阶越次】谓越过原有的等级顺序，多指越级提升官吏。《晋书·赵五伦传》：“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。”参见“不次之迁”。
【超今冠古】冠：超出众人。超越古今。唐，韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”亦作“超今越古”。明·无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”亦作“越古超今”。明·无名氏《单刀劈四寇》五折：“多亏了二将军关云长，一口刀越古超今，将四寇一刀一个都劈了。”亦作“超今绝古”。明·李贽《焚书·与管登之书》：“细读佳刻，字字句句皆从神识中模写，雄健博达，真足以超今绝古。”
【超今绝古】见“超今冠古”。
【超今越古】见“超今冠古”。
【超类绝伦】见“超世逸群”。
【超迈绝伦】伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋·许顗《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。”
【超前绝后】谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’”
【超群拔类】超出众人，在同辈中拔尖。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这骕郎文艺固是超群轶类，怜与素臣天生神力仿佛。”
【超群出众】谓高出众人。宋·释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十：“你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是～人。”
【超群绝伦】超出众人，没有同辈可以相比的。《三国志·蜀书·关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”
【超群轶类】见“超群拔类”。
【超群越辈】超越众人和同辈。唐·陈子昂《为将军程处弼谢放流表》：“臣山东孤子，朝无亲故。性识愚鲁，非有才能。陛下超群越辈，崇以荣宠。”
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿·吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”
【超然独处】谓超出世事离群独居。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·脩务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”
【超然独立】见“超然独处”。
【超然绝俗】高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”
【超然迈伦】见“超迈绝伦”。
【超然物外】物外：世外。超脱于尘世之外。宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
【超然象外】见“超以象外”
【超然远举】为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂超然远引，而子胥乃恋恋不去．终以谏死于吴。”
【超然远引】见“超然远举”
【超然自得】谓超脱世事，自觉快乐和满足。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。”
【超然自逸】谓超脱世事，安闲快乐。汉·袁绍《与公孙瓒书》：“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。”
【超然自引】谓超脱世事，自动引退。晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”
【超世拔俗】见“超尘出俗”。
【超世绝伦】超出世人和同辈。汉·蔡邕《陈寔碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明·李贽《焚书·书答·答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋·曾巩《代人祭李白文》：“意气飘然，发扬携伟，飞黄駃騠，轶群绝类。”亦作“逸群绝伦”。《隋书·杨素传》：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”
【超世绝俗】见“超俗绝世”。
【超世之才】有超越世人的才能，宋·苏拭《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
【超俗绝世】谓超出世俗，无人可比。汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士一人，名为宋玉，雄奇博洽，逸世超群。”
【超以象外】谓超脱于物象之外。指诗文的意境雄浑、超脱。唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”亦作“超然象外”。鲁迅《华盖集续编·马上支日记》：“人倘能够‘超然象外’，看看报章，倒也是一种清福。”
【超轶绝尘】轶yì：车辙；超轶：后车超过前车，引申为超越。绝尘：脚不沾尘土。形容骏马飞奔，不沾尘土，超越一切。《庄子·徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。”
【超逸绝尘】谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”
【巢林一枝】语本《庄子·逍遥游》：“鹪鷯巢於深林，不过一枝。”谓鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝。后以“巢林一枝”比喻安本分，不贪多。
【巢焚原燎】极言战祸惨烈。
【巢毁卵破】《后汉书·孔融传》载：孔融被曹操逮捕时，有女七岁，子九岁，两人正在下棋，安坐不动。左右问父被捕为何不起，答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”意谓父被害，自己也不得幸免。后比喻灭门之祸，无一得免。亦以喻整体被毁，其中的个别也不可能幸存。
【巢居穴处】栖宿于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。又指人类未有房屋前的生活状况。后魏·卢之明《剧鼠赋》：“跖实排虚，巢居穴处，皆饮噬于山泽。”宋·王禹偁《译对》：“古者巢居穴处、茹毛饮血，无君臣父子、夫妇长幼之制，无道德仁义、礼乐刑政之法。”《云笈七签》卷一○○：“帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。”
【巢倾卵破】见“巢毁卵破”。
【巢倾卵覆】见“巢毁卵破”。
【朝里无人莫做官】俗语。指没有靠山，事办不成。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十四回：“俗语说的好：‘～。’所以才有撒任的这件事。”
【朝迁市变】朝：朝廷。市：市肆。朝廷改换，市肆变迁，形容改朝换代，社会动乱。唐·王绩《重答杜君书》：“虽国破家亡，朝迁市变，谱牒存录，宗次可推。”
【朝阳丹凤】喻贤才逢明时。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
【朝野上下】朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从官吏到百姓。清·魏源《治篇十一》：“其朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其害。”章炳麟《〈正学报〉缘起》：“若其栋梁方颓，樽俎犹昔，～，犹嘤鸣娱乐，颜色无改，斯非意重辞复，难可曲喻。”
【嘲风弄月】吟咏清风，玩赏月色。晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”白居易《与元九书》：“至于梁陈间，率不过嘲风雪弄花草而已。”指描写风云月露等景物而思想内容贫乏的作品。泛指吟诗作赋。
【嘲风咏月】见“嘲风弄月”。
【潮鸣电掣】极言气势大、速度炔。
【炒买炒卖】指就地迅速转手买卖，从中牟利。
【车殆马烦】殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。三国·魏·曹植《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“至黄昏乃归，～，不胜困惫。”
【车攻马同】谓车坚马齐。比喻军容之盛。汉·马融《广成颂》：“车攻马同，教达戒通。”
【车笠之盟】比喻不因为富贵而改变贫贱之交。晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
【车马辐辏】辐辏：车辐凑集于毂上，比喻人或物集聚一处。谓车马集聚拥挤。《儿女英雄传》首回：“两旁歧途曲巷中，有无数的车马辐辏，冠盖飞扬，人往人来，十分热闹。”
【车马骈阗】骈pián阗tián：聚集，盛多貌。车马聚集很多，形容非常热闹。唐·杨炯《晦日药园诗序》：“衣冠杂沓，出城阙而盘游；车马骈阗，俯河滨而帐饮。”《群音类选·＜八义记·公主常灯＞》：“游人尽欢，见车马骈阗往还。”
【车马盈门】车马充盈门庭，形容宾客众多，非常热闹。元·马致远《青衫泪》第四折：“但得个车马盈门，这便是钱龙人家。”
【车水马龙】形容车马往来繁华的情景。《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回：“花天酒地，闹个不休，～，日无暇晷。”
【车无退表】表：标帜。兵车无后退的标志。《国语·晋语上》：“张侯御曰：‘三军之心在此车也，其耳目在于旗鼓。车无退表，鼓无退声。’”引申为军队决不退却。
【车填马隘】谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多。
【车载斗量】载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多。多用以表示不足为奇。《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“举人、进士、我和表兄两家～，也不是什么出奇的东西。”
【车在马前】大马拖车在前，马驹系在车后，可慢慢地学拉车。比喻初学必须见习。《礼记·学记》：“始驾马者反之，车在马前。”
【车载船装】形容数量很多。
【车驰马骤】形容车马奔驰迅猛。
【车烦马毙】形容旅途劳顿困乏。
【车尘马足】①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
【车尘马迹】见“车辙马迹”。
【车击舟连】车相撞，船相连。极言车船之多。
【车辙马迹】见“车辙马迹”。
【车辙马迹】车马行过的痕迹。
【扯顺风旗】比喻顺势迎合，奉承别人。
【扯鼓夺旗】形容作战勇敢。
【扯旗放砲】比喻公开张扬。
【扯篷拉纤】比喻从事不正当的介绍撮合以从中取利。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们～的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
【扯纤拉烟】犹扯篷拉纤。
【彻上彻下】贯通上下；通达上下。《二程遗书·遗书一》：“夫彻上彻下，不过如此。”宋·朱熹《答近思录集注》卷四：“居处恭，执事敬，与人忠，此是彻上彻下语。”
【彻首彻尾】彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。宋·朱熹《答陈安卿书》：“今此于既学适道之后却言笃信何也？恐信字彻首彻尾不可分先后。”
【彻内彻外】见“彻里彻外”。
【彻里至外】见“彻里彻外”。
【彻里彻外】①从里到外。②犹言完完全全。
【彻头彻尾】见“彻首彻尾”。
【掣襟露肘】犹“捉襟见肘”。掣：牵拉。形容处于困境的窘迫之状。清·西周生《醒世姻缘传》三五回：“宗昭原是寒素之家，中了举，百务齐作的时候，去了这四十两银，弄得手里掣襟露肘。”亦作“掣襟肘见”。《明史·刘应节传》：“边长兵寡，掣襟肘见。”
【掣襟肘见】见“掣襟露肘”。
【嗔拳不打笑面】比喻不可以欺凌态度和悦的人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十六回：“自古～，他又不曾伤犯着你，你有钱看平日相交与他些，没钱罢了，如何只顾打他？”
【瞋目切齿】瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。《史记·张仪列传》：“天下之游谈士莫不日夜扼腕瞪目切齿以言从(纵)之便，以说人主。”
【尘垢粃糠】灰尘和污垢，谷粃和米糠。喻卑微无用之物。《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。”章炳麟《与吴君遂书》：“世未有～而足以陶铸尧、舜者，则知以书籍图史教人，必不为教育之良法，而况圣人不死，有大盗不止之惧邪。”
【尘饭涂羹】以土作饭，以泥作羹。比喻以假当真或无足轻重的事物。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”清·纳兰性德《通志堂集·渌水亭杂识》：“宋人专意于词，实为精绝，诗其～，故远不及唐人。”
【尘羹涂饭】见“尘饭涂羹”。
【臣门如市】车马盈门如闹市。形容访求者很多。《汉书·郑崇传》：“臣门如市，臣心如水。”清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“而且有些人见不到，第二天起早再来的：真正合了古人一句话，叫做‘～’。”
【臣心如水】臣：古人对皇帝的自称。我的心地洁净如水。形容廉洁。《汉书·郑崇传》：“臣门如市，臣心如水。”
【沉浮俯仰】形容人、事物、时势的盛衰。汉·刘安《淮南子·原道训》：“与道貌沉浮俯仰。”高诱注：“沉浮犹盛衰。”
【沉痼自若】沉痼：积久难治的疾病。比喻习俗或嗜好积久难易。《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”
【沈心静气】“沈”同“沉”。犹言心平气和。
【沉疴宿疾】疴kē：病；宿：长久的。重病和老病，比喻积久而成的弊病。清·秋谨《精卫石》第五回：“美雨欧风顿起～；发聋振聩造成儿女英雄。”
【沉疴难起】久患重病，不能下床。
【沉舟破釜】《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示决一死战。
【沉李浮瓜】三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。”谓天热把瓜果用冷水浸后食用。后以“沈李浮瓜”借指消夏乐事。亦用以泛指消夏果品。
【沉湎酒色】沉溺于酒和女人中间。《尚书·泰誓上》：“沉湎酒色，敢行暴虐。”
【沉潜刚克】沉潜：深沉不外露；刚克：以刚强见胜。形容深沉隐伏，内蕴刚强。《尚书·洪范》：“沉潜刚克，高明柔克。”
【沈吟不决】沉吟：深思吟味，引伸为犹豫；决：决断。形容人遇到难题时，自言自语地迟疑不决。三国·魏·曹操《秋胡行》：“沉吟不决，遂上升天。”
【沉吟不语】深思吟味，不言不语，迟疑不决的态度。明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱万选听了，沉吟不语。”
【沈吟未决】见“沈吟不决”。
【沉吟章句】默默地构思诗文。唐·无稹《莺莺传》：“然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”
【沈思熟虑】深入思索，仔细考虑。
【沈思默想】静静地深思。
【沉著痛快】亦作“沈着痛快”。坚劲而流利；遒劲而酣暢。
【沉鱼落雁】《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”本谓人之所美而鱼鸟避之。后世用“沈鱼落雁”形容女子容貌极美。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“他二人长的一个是～之容，一个是闭月羞花之貌。”
【沈着痛快】见“沈著痛快”。
【沈著痛快】亦作“沈着痛快”。坚劲而流利；遒劲而酣暢。
【沈烽静柝】烽火熄灭，柝声寂静。喻边疆无战事。
【沉密寡言】犹沉默寡言。
【沉博绝丽】指文章内容深沉渊博，文辞极其华丽。汉·扬雄《答刘歆书》：“少不得学，而心好沈博绝丽之文。”清·平步清《霞外捃屑》卷五：“行卷～，脍炙一时。”
【沈博绝丽】同“沉博绝丽”。
【沉静寡言】性情沉静，很少说话。《逸周书·官人解》：“沉静而寡言，多稽而险貌，曰质貌者也。”也作“沉默寡言”。《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”
【沉静少言】见“沉静寡言”。
【沈谋研虑】犹深谋熟虑。
【沈谋重虑】见“沈谋研虑”。
【沉默寡言】见“沉静寡言”。
【沈声静气】谓声调低沉，态度平和。
【沉灶生蛙】见“沉灶产蛙”。
【沉灶产蛙】灶淹没于水中，日久致孳生青蛙。形容水患严重。《国语·晋语》：“乃走晋阳，晋师围而灌之，沉灶产蛙，民无叛意。”《战国策·赵策一》：“今城不没者三板。臼灶升蛙，人马相食。”元·杨梓《豫让吞炭》二折：“智伯攻围甚急，某避走晋阳，今又引水围灌城，不浸者三版，沉灶产蛙，看看渰倒城墙。”
【沉郁顿挫】深沉蕴藉，抑扬有致。唐·杜甫《进雕赋表》：“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”
【沉冤莫白】沉，又作“沈”；沉冤：长期得不到申雪的冤屈。指受冤已久，无法申雪。《太平广记》卷四九二引唐·于逖《灵应传》：“纂绍几绝，不忍戴天。潜遁幽岩，沈冤莫雪。”清·李宝嘉《中国现在记》第十一回：“案关出入，岂容蒙混。仰在研询，务得确情，不得含糊了事，以致～。”
【沉冤莫雪】见“沉冤莫白”。
【沈腰潘鬓】南朝梁沈约老病，百余日中，腰带数移孔；又晋潘岳年始三十二岁，即生白发。后因以“沈腰潘鬓”为形容身体消瘦，头发斑白之典。
【沈诗任笔】①南朝梁沈约以诗著称，任昉以表、奏、书、启诸体散文擅名，时人称为“沈诗任笔”。笔，谓无韵之文。②用以泛指诗文。
【沉滓泛起】已经沉底的渣滓zǐ又浮上水面。比喻已经绝迹的丑恶事物又出现。
【陈古刺今】借古讽今。
【陈陈相因】谓陈谷逐年增积。后比喻因袭陈旧，缺乏创新。《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”清·恽敬《上陈笠帆按察书》：“而儒者又疏阔，其言庸迂，～。”
【陈词滥调】亦作“陈辞滥调”。陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。陈旧、空泛的言词。闻一多《宫体诗的自赎》：“所以常常是那套褪色的～，诗的本身并不能比题目给人以更深的印象。”
【陈辞滥调】见“陈词滥调”。
【陈谷子烂芝麻】比喻陈旧的无关紧要的话或事物。老舍《四世同堂》：“需要个年老的朋友，好有个地方去播放他的～。”
【陈规陋习】过了时的不合理规章制度或习惯。老舍《鼓书艺人》：“要是我们不抗战，今天早已经亡国了。～也一样，你不跟它斗，它就会压垮你。”
【陈力就列】陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。谓根据自己的才力就任相应的官职。《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
【陈善闭邪】陈：述说；善：善法；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
【陈师鞠旅】陈：陈列；鞠：告；师、旅：军队。出征之前，集合军队发布动员令。《诗经·小雅·采芑》：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”《南史·宋本纪上》：“鞠旅陈师，赫然大号。”唐·韩愈《与鄂州柳中丞书》：“一旦去文就武，鼓三军而进之，～，亲为辛苦。”
【陈言肤词】陈旧而肤浅的言词。
【陈言老套】陈旧的言词和套数。
【陈言务去】唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”谓写作时务必要去掉陈旧的言词。
【晨光熹微】熹xī微wēi：天色微明。早上天色微明。晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
【晨昏定省】旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间安排床衽，服侍就寝；早上省视问安。又作“昏定晨省”。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
【晨秦暮楚】犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
【晨参暮省】按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】早晚参拜。
【晨提夕命】犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】谓终日勤勉谨慎。
【晨兴夜寐】兴：起。早起晚睡。形容勤劳辛苦。《三国志·吴书·韦曜传》：“故勉精历操，晨兴夜寐不遑宁息，经之以岁月，累之以日力。”清·蒲松龄《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。～，经纪弥勤。”
【晨钟暮鼓】也作“朝钟暮鼓”。①语本唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。宋·欧阳修《庐山高》：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，～杳霭罗幡幢。”明·周履靖《锦笺记·协计》：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻?”②比喻令人警悟的话。萧山湘灵子《轩亭冤》：“妙呵！妙呵！暮鼓晨钟，把我们的迷蔓都唤醒了。”
【秤不离砣】比喻事物有连带关系。也形容两人关系亲密。
【称家有无】称：相称，适合。谓办事所费须与家境相符。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’”明·赵弼《新繁胡大尹传》：“乃遗书喻其子曰：‘尔当营治丧具，～。’”
【秤斤注两】形容斤斤计较，自顾小处不顾大局。《朱子语类》：“只看如今秤斤注两，作两句破头，如此是多少衰气。”
【秤平斗满】指做买卖规矩，不短斤少两。
【称体载衣】依身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。《南齐书·张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也，是吾所著，已令裁减称卿之体。”
【称心满意】见“趁心如意”。
【称心如意】见“趁心如意”。
【称臣纳贡】旧时指小国向大国臣服而年年进贡。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“凡汉东小国，无不称臣纳贡。”
【称德度功】称：衡量；度：估量。对任用的人须全面考虑到他的品德和功劳。《管子·君臣下》：“称德度功，劝其所能。”
【称孤道寡】孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。元·关汉卿《关大王独赴单刀会》三折：“俺哥哥称孤道寡世无双，我关某疋马单刀镇荆襄。”明·冯梦龙《古今小说》卷二十一：“象钱王生于乱世，独霸一方，做了一十四州之王，～，非同小可。”
【称贤荐能】称：称扬。指重视人才，推举贤能。唐·白居易《有唐善人墓碑》：“接士，多可而有别，称贤荐能，未尝倦。”
【称王称霸】王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势独霸一方，或狂妄地以首领自居。三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”宋·汪元量《读史》：“刘项称王称霸，关张无命无功。”
【称薪而爨】薪：柴；爨cuàn：烧火煮饭。称了柴草煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。《淮南子·泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。”明·冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而爨。”
【称兄道弟】朋友间以兄弟相称。形容关系密切。
【称雨道晴】比喻话说不到一块儿。明·邹善长《汇苑详注》卷十五：“县官甚不和，长官称雨，赞府道晴，终日如此不和也。”
【趁火打劫】趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。明·吴承恩《西游记》第十六回：“正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，经转山洞而去。”
【趁火抢劫】见“趁火打劫”。
【趁热打铁】趁着铁烧红时立刻锤打。比喻趁着好时机、好条件抓紧去做。姚雪垠《李自成》三四章：“是的，我们要～，一举攻破南阳。”
【趁人之危】利用别人危险的境况谋取私利。
【趁势落篷】比喻乘机歇手。清·曾朴《孽海花》第三十一回：“如今果然半途解缆，这明明是预定的布置，她也落得～，省了许多周折。”
【趁虚而入】趁：乘着；虚：空虚。趁力量虚弱时侵入。《去笈七签》卷一二○：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”
【趁心如意】完全合乎心意。《红楼梦》五七回：“倘或老太大一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。”亦作“称心如意”。清·吴趼人《糊涂世界》卷五：“但是这个贵州，十分清苦，处万山之中，又是晴少雨多，吃的、用的、穿的，无一样能够称心如意。”亦作“称心满意”。朱自清《儿女》：“我只希望如我所想的，从此好好地做一回父亲，便自称心满意。”
【撑天拄地】犹言顶天立地。
【撑岸就船】比喻颠倒主从，不合情理。
【撑肠拄肚】腹中饱满。比喻容受很多。唐·卢仝《月蚀》诗：“撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。”宋·苏轼《试院煎茶》诗：“不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“这家子将酝下的杜茅酒不住的荡来，吃得东倒西歪，～。”
【撑肠拄腹】犹撑肠拄肚。
【撑霆裂月】形容声气惊人。
【瞠乎其后】瞠chēng：瞪着眼看；其：代词，他。《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回（颜回）瞠若乎后矣。”后以“瞠乎其后”为瞪大了眼睛干着急，在后面追赶不上。《古诗源·例言》：“庚子山才华富有，悲感之篇，常见风骨，所长不专在造句也。徐瘐并名，恐孝穆(徐陵)华词，瞠乎其后。”
【瞠目结舌】瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”茅盾《霜叶红似二月花》：“鲍德新，刚发过了一大篇的议论，弄得人家瞪目结舌，似懂非懂。”
【成败得失】犹成败利钝。《三国志·吴书·步骘》：“女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃之物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。”
【成败利钝】成功或失败，顺利或挫折。谓事情的结果好坏。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”清·陈忱《水浒后传》第三十三回：“～，在此一举。”
【成败论人】以成功或失败作为评论人物的标准。宋·苏轼《孔北海赞序》：“世以成败论人物，故操得在英雄之列。”
【成败兴废】成功或失败，兴起或衰退。
【成败在此一举】成功、失败就决定于这次行动了。《晋书·苻坚载记上》：“成败之机，在斯一举。”清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“这桩事，任大责重，方才一口气许了公婆，～。”
【成龙配套】相关的事物、措施等配置在一起,形成完备的体系。
【成人之美】成全他人为善的美名。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【成人之善】成全别人为善。
【成人不自在，自在不成人】人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“自古道：‘～。’你好生记着我的话。”
【成千上万】极言数量之多。老舍《神拳》第二幕：“做假事骗得了几个人，骗不了～的人。”
【成千成万】见“成千上万”。
【成千累万】见“成千上万”。
【成千论万】犹言成千成万。形容数量极多。
【成己成物】谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”孔颖达疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。”
【成也萧何败萧何】见“成也萧何，败也萧何”。
【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧，败也萧何’之语。”后以“也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。明·冯梦龙《古今小说》第三十一卷：“～，某心上至今不平。”
【成王败寇】见“成则为王，败则为寇”。
【成日成夜】整天整夜，日日夜夜。
【成仁取义】为正义事业而牺牲。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。～之理，略知一二。”
【成年古代】犹言长期以来。
【成年累月】成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。极言时间之长。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“平白的没事还在这里成年累月的闲住着，何况来招呼姑娘呢？”
【成竹在胸】画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。
【成名成家】树立名声，成为专家。
【成佛作祖】佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
【成事不足，败事有馀】不能把事情办好，只能把事情弄坏。
【成事不说】对做过的事不再提它。《论语·八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”邢昺疏：“事已成不可复说也。”清·李汝珍《镜花缘》第六回：“～，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。”
【成城断金】谓万众一心，力量无比强大。
【成则为王，败则为寇】旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。明·罗贯中《平妖传》第三十一回：“单枪独马领三军，成则为王，败则为贼。”鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》：“他们虽然至今不知道‘欲壑难填’的古训，却很明白‘～’的成语。”
【成则为王，败则为虏】见“成则为王，败则为寇”。
【成则为王，败则为贼】见“成则为王，败则为寇”。
【成风之斫】同“成风斤”。
【成风尽垩】同“成风斤”。
【成家立计】犹言成家立业。
【成家立业】成立家庭，建立家业。宋·吴自牧《梦梁录·恤贫济老》：“杭城富室多是外郡寓之人……四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“原来廉锦枫曾祖向居岭南，因避南北朝之乱，逃至海外，就在君子国～。”
【成群打夥】见“成群结夥”。
【成群作队】见“成群结队”。
【成群逐队】见“成群结队”。
【成群集党】谓一部分人结成小团体。
【成群结队】众多的人或动物结成一群群、一队队。《新编五代史平话·周史上》：“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟，才赶得东边的云，又向西边来吃。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十：“常与这些轻薄少年，～，驰马试剑，黑夜里往来太行道上。”
【成群结夥】犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
【成群结党】见“成群集党”。
【成团打塊】聚集成群。
【成帮结队】犹成群结队。
【成双成对】见“成双作对”。
【成双作对】配成一对。元·无名氏《百花亭》第三折：“假若是怨女旷夫，买吃了成双作对。”
【成算在心】心中早已经算计好了如何应付的办法。宋·孔平仲《续世说·巧艺》：“李存进欲造浮桥，军吏曰：‘河桥须竹索……今无竹石，窃虑难成。’存进曰：‘吾成算在心，必有所立。’”
【成一家言】指学问自成体系或派别。《新唐书·韩愈传》：“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。”《元史·苏天爵传》：“其为文，长于序事，平易温厚，～，而诗尤得古法，有诗稿七卷，文稿三十卷。”明·焦竑《玉堂丛语·忠节》：“高逊志，元末侨寓嘉兴，好学问，为文深纯典雅，～。”
【诚心诚意】亦作“诚心实意”。①真实的心志。《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。”②谓心意真诚。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“大远的～来了，岂有个不叫你见个真佛儿去的呢？”
【诚心实意】见“诚心诚意”。
【诚至金开】精诚所至，金石为开。
【诚惶诚恐】诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。封建时代奏章中的套话。表示惶恐不安。今泛用以形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。汉·杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”郭沫若《北伐途中》二十一：“一些成了惊弓之鸟的部员们算也～地先后把那段危险的地面通过了。”
【承欢膝下】承欢：旧指侍奉父母，使其欢悦；膝下：子女幼时依恋于父母膝下，因借指父母，表示幼年。旧指侍奉父母。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”
【承上起下】承接前者，引出后者。宋·张炎《词源·制曲》：“思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲，最是过片不要断了曲意，须要承上启下。”又见“承前启后”。
【承先启后】见“承上起下”。
【承平盛世】承平：太平。太平、兴盛的时代。《汉书·食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。”
【承星履草】头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
【承前启后】承：承接；启：开创，引出。承接前人的，开创今后的。指继承前人事业，为后人开辟道路。多用于事业、学问方面。明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。”又见“承上起下”。
【承天之祐】承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。《周易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”章炳麟《民国五豪赞》：“迫窜良将，夷其肢股。屡蹶复兴，～。”
【承嬗离合】继承演变。
【承颜候色】看人脸色行事，不敢有不同意见。《魏书·寇治传》：“畏避势家，承颜侯色，不能有所执据。”
【城北徐公】《战国策·齐策一》：“城北徐公，齐国之美丽者也。”后作美男子的代称。
【城下之辱】谓兵临城下屈膝求和的耻辱。
【城下之盟】敌人兵临城下时被迫接受的屈辱盟约。泛指被迫签订的屈辱条约。《左传·桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回：“国有已困之形，人有不困之志。君民效死，与城俱碎，岂肯为～哉。”
【城狐社鼠】城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的人。语本《晏子春秋·问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”《晋书·谢鲲传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。”鲁迅《华盖集·“公理”的把戏》：“以事论，则现在的教育界中实无豺虎，但有些～之流，那是当然不能免的。”
【城门失火，殃及池鱼】相传春秋时，宋国池仲鱼所居近城门，一次城门失火，延及其家，仲鱼烧死。一说宋城门失火，因汲水灭火，池水干涸，鱼皆枯死。见《艺文类聚》卷九六及《太平广记》卷四六六引汉·应劭《风俗通》。北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”后用以比喻无端受牵连而遭祸害。
【城门鱼殃】见“城门失火，殃及池鱼”。
【乘人之危】趁着别人有困难的时候，加以要挟或陷害。《后汉书·盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”
【乘车戴笠】《初学记》卷十八引晋·周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。’”乘车，喻富贵；戴笠，喻贫贱。后用以指友谊深厚，不因贫富贵贱而有所改变。
【乘利席胜】凭借着胜利的形势。
【乘肥衣轻】肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。坐着骏马驾的车子，穿着轻暖的皮袍。比喻豪华的生活。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”
【乘风破浪】语本《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：‘原乘长风破万里浪。’”后遂以喻志向远大，不畏艰难，气魄雄伟，奋勇前进。茅盾《子夜》五：“轮船在～，汽车在驶过原野。”
【乘风兴浪】谓趁机挑起事端。
【乘风转舵】谓顺随情势改变态度。
【乘高决水】凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。
【乘坚策肥】坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。乘好车，驱良马。形容生活奢华。《汉书·食货志上》：“乘坚策肥，履丝曳缟。”
【乘坚驱良】见“乘坚策肥”。
【乘虚迭出】迭dié：屡次。向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。《三国志·袁绍传》：“分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。”
【乘虚而入】趁其空虚而侵入。《去笈七签》卷一二○：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“若各存意见，不能和睦，是自己先孤了，别人安得不～。”
【乘虚蹈隙】犹言切中窾窍。比喻叩击中节。
【乘云行泥】比喻地位高下悬殊。
【乘顺水船】比喻顺势行事。
【乘间伺隙】同“乘间抵隙”。
【乘间抵隙】趁机钻空子。
【乘隙而入】同“乘虚而入”。
【乘隙捣虚】趁空子，攻虚弱。
【乘兴而来，败兴而归】趁着兴致来到，结果却很扫兴地回去。《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？’”
【乘势使气】仗势逞性子。
【乘轻驱肥】同“乘坚策肥”。
【乘热打铁】比喻做事抓紧时机，加速进行。
【乘险抵巇】冒险钻空子。
【乘机打劫】谓利用机会掠夺钱财。
【乘龙快婿】《魏书·刘昞传》：“……昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰：‘向闻先生欲求快女婿，昞其人也。’瑀遂以女妻之。”详见“乘龙佳婿”。
【乘龙佳婿】乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。比喻才貌双全的好女婿。唐·徐坚《初学记·鳞介部》：“黄尚为司徒，与李元礼俱娶太尉桓温女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”又见“乘龙快婿”。
【乘龙配凤】比喻得佳偶，结良缘。
【乘鸾跨凤】比喻结成美好的姻缘。清·李渔《慎鸾交·债饵》“……只留下伊行笔踪就不怕事成空，准备着～。”
【乘舆播越】谓天子流亡在外。
【乘其不备】见“出其不意”。
【乘胜追击】详见“乘胜逐北”。《新编五代史评话·梁史卷上》：“李思安跃马交斗，经二十余合，思安拽枪徉败，退去。单可及乘胜追击。”
【乘胜逐北】北：败逃者。趁着胜利追击溃败的敌兵。《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。”《周书·独孤信传》：“贼不虞信兵之至，望风奔溃，乘胜逐北，径至城下，贼并出降。”又见“乘胜追击”。
【乘时乘势】旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。《孟子·公孙丑上》：“虽有智慧，不如乘势，虽有鎡基，不如待时。”
【乘伪行诈】弄虚作假。汉·刘向《列女传·母仪》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。”
【程门立雪】比喻尊敬师长。《二程全书·外书十二》：“游杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
【惩一戒百】见“惩一警百”。
【惩一儆百】见“惩一警百”。
【惩一警百】谓惩罚一人以警戒众人。语本《汉书·尹翁归传》：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”又作“惩一儆百”。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“兄弟今天定要～，让众人当面看看，好叫他们有个怕惧。”
【惩忿窒欲】惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。谓克制愤怒，杜塞情欲。《周易·损》：“损，君子以惩忿窒欲。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四：“各宜警醒，～，且休望超凡入道，也是保身安家的正理。”
【惩前毖后】惩：警戒；毖：谨慎。谓从以前的错误或失败中吸取教训，使以后不至重犯。语本《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”
【惩恶劝善】惩罚邪恶，劝勉向善。语本《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
【惩羹吹齑】人被滚汤烫过，以后吃冷菜也要吹一下。羹，滚汤；齑，细切的肉菜，冷食品。比喻戒惧过甚。语出《楚辞·九章·惜诵》：“惩於羹者而吹齑兮，何不变此志也？”宋·陆游《秋兴》：“～岂其非，亡羊补牢理所宜。”
【澄江如练】澄：清澈，明净。练：洁白的熟绢。清澈的江水，像白练一样。多指对江景的鸟瞰。晋·谢朓《晚登三山还望景邑》：“余霞散成绮，澄江净如练。”
【澄思渺虑】深思远虑。
【澄思寂虑】专心思索，冷静考虑。《宣和画谱·花鸟叙论》：“乾晖常于郊居畜其禽鸟，每澄思寂虑，玩心其间，偶得意即命笔。”
【澄神离形】形容用心太专，如痴如呆。
【澄沙汰砾】谓除去杂质，使之纯洁。
【橙黄橘绿】指秋季景物。宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
【逞工衒巧】炫耀工巧。
【逞心如意】犹言称心如意。
【逞妍斗色】形容花兒盛开，竞相逞美。
【逞奇眩异】炫耀奇异。
【逞怪披奇】炫耀奇异。
【逞异夸能】施展奇异本事，夸耀能力高强。
【逞强好胜】谓显示自己能力强并想胜过别人。
【逞强称能】炫耀卖弄自己的才能和本事。
【逞性妄为】由着性子胡来。也指坏人恣意干坏事。
【逞凶肆虐】逞：施展。肆：放肆。虐：残暴。放纵地行凶作恶，任意地进行残害。
【逞娇呈美】谓花草显示出美丽的颜色。
【逞娇斗媚】犹言争娇斗媚。形容竞相撒娇献媚的样子。
【骋怀游目】骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。晋·王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
【骋耆奔欲】谓随自己的嗜欲而奔走求取。
【骋嗜奔欲】见“骋耆奔欲”。
【吃不了兜着走】比喻无法消受或担当不起。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“不可拿进园去，叫人知道了，我就～了。”
【吃穿用度】日常衣食费用。
【吃苦耐劳】耐：禁受得住。能承受辛劳或艰苦。
【吃一堑，长一智】堑，壕沟，比喻挫折、教训。受一次挫折，长一分见识。明·王阳明《与薛尚谦书》：“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。”
【吃喝玩乐】谓过恣意享乐的生活。
【吃惊受怕】受惊骇。
【吃里扒外】见“吃里爬外”。
【吃里爬外】亦作“吃里扒外”。比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳。清·程道一《消闲演义》：“朝臣都不一心，总是吃里爬外，恐怕将来闹糟了算呀！”
【吃力不讨好】讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“老实说，有了钱，与其这样化的吃力不讨好，我倒不如拿来孝敬点给叔公了。”
【吃粮不管事】只拿钱不做事。比喻工作不负责。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“一个都不在家！他们成年家～。”
【吃软不吃硬】对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，尚可听从。清·醉月山人《狐狸缘全传》第三回：“从来小孩爱戴高帽儿，吃软不吃硬。”
【吃哑巴亏】自己遭受暗算或受损，不敢声张或无法申诉，只好自认吃亏。清·石昆玉《三侠五义》第十四回：“且说苗家父子丢了银子，因是暗昧之事，也不敢声张，竟吃了哑巴亏了。”
【吃硬不吃软】好言好语不听从，态度一强硬，反而屈从。形容人的外强中干，欺软怕硬。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“戴大理嘱咐他的一番话，说胡统领的为人，吃硬不吃软。”
【吃着不尽】吃的穿的，享用不尽。宋·魏泰《东轩笔录》卷十四：“王沂公曾青州发解，及南省程试，皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃着不尽。’沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”章炳麟《又致吴君遂》：“常言某处有一金佛，可往取归，一生～。”
【鸱目虎吻】如鸱chī之目，如虎之口。奸狠凶恶貌。《汉书·王莽传中》：“莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。”
【鸱视虎顾】见“鸱视狼顾”。
【鸱视狼顾】①如鸱鸟举首而视，如狼反顾。②形容人的凶狠贪戾。
【鸱鸮弄舌】鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠竭节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凰。”
【鸱鸦嗜鼠】比喻嗜好各不相同。《庄子·齐物论》：“民食刍豢，麋鹿食荐，且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味。”
【鸱张门户】树立门户，标榜门庭。
【鸱张鱼烂】《旧唐书·僖宗纪》：“初则狐假鸱张，自谓骁雄莫敌；旋则鸟焚鱼烂，无非破败而终。”后以“鸱张鱼烂”比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。
【鸱张鼠伏】比喻时而嚣张，时而隐蔽。
【鸱张蚁聚】喻指如鸱嚣张，如蚁聚集。
【嗤之以鼻】用鼻子吭气，表示看不起。《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”清·颐琐《黄绣球》第七回：“说于乡，乡人笑之；说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更～。”
【痴儿呆女】指天真无知的少男少女。宋·秦观《贺新郎》词：“巧拙岂关今夕事？奈痴儿呆女流传谬。”
【痴男怨女】指迷恋于情爱，但感情上得不到满足的男女。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“厚地高天，堪叹古今情不尽；～，可怜风月债难酬。”
【痴人说梦】比喻愚人凭荒唐的想象说根本办不到的妄诞话。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”
【痴心妇人负心汉】见“痴心女子负心汉”。
【痴心女子负心汉】痴述丁爱情的女子碰上无情无义的男儿。元·五实甫《西厢记》三本四折：“自古人云：痴心女子负心汉，今日反其事了。”亦作“痴心妇人负心汉”。明·陆采《怀香记·引示池楼》：“痴心妇人负心汉，这等相思空好看。”
【痴心妄想】入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不能实现的事情。明·罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便～，时刻难过。”
【魑魅罔两】见“魑魅魍魉”。
【魑魅魍魉】害人的鬼怪的统称。《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》：“如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！”
【池酒林胾】《史记·殷本纪》：“扞帝纣呴大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其閒，为长夜之饮。”后遂以“池酒林胾”形容酒肉极多，生活奢侈。
【池鱼笼鸟】池里的鱼，笼里的鸟。比喻处于困境，丧失自由。晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”南朝梁·裴子野《游华园赋》：“譬笼鸟与池鱼，本山川而有思。”
【池鱼之殃】宋·李昉《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。”后以“池鱼之殃”喻因牵连而无端遭到的灾祸。
【池鱼之祸】见“池鱼之殃”。
【池鱼之虑】谓担忧无端受累遭灾。
【池鱼堂燕】比喻无辜受祸。
【池鱼幕燕】比喻处境危险极易遭殃的人。
【驰骋疆场】驰骋：奔驰。疆场：战场。骑着马奔驰在战场上，形容英勇善战，不可阻挡。
【驰名天下】驰：传扬。名声远播。北魏·郦道元《水经注·涑水》：“赀拟王公，驰名天下。”
【驰名中外】见“驰名天下”。
【驰志伊吾】《后汉书·臧宫传论》：“臧宫、马武之徒，抚鸣剑而抵掌，志驰於伊吾之北矣。”伊吾，今新疆哈密。后因以“驰志伊吾”表示向往在边塞建功立业。
【驰风骋雨】犹言乘风驾雨。
【驰高鹜远】犹言好高骛远。
【驰魂宕魄】形容振撼心灵。
【驰魂夺魄】见“驰魂宕魄”。
【驰声走誉】名声传扬。
【迟暮之年】迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。《清朝野史大观·第九卷·两大文章》：“痛思臣母～，不幸身婴残疾。”
【迟日旷久】犹言旷日持久。
【迟回观望】同“迟疑观望”。
【迟徊不决】犹言迟疑不决。
【迟徊观望】犹言迟疑观望。
【迟眉钝眼】谓眼神呆滞，不灵活。
【迟疑不决】犹豫疑惑，不能决定。决，亦写作“决”。《宋史·侯益传》：“尔往至彼，如益来，即置勿问，苟迟疑不决，即以便宜从事。”
【迟疑不定】犹言迟疑不决。
【迟疑不断】犹言迟疑不决。
【迟疑未决】犹言迟疑不决。《新五代史·前蜀世家·王建传》：“昭度迟疑未决，建遣军士擒昭度亲吏于军门，脔而食之。”
【迟疑顾望】犹言迟疑观望。
【迟疑观望】谓犹豫等待，不作决定。
【持蠡测海】：瓠瓢，古代舀水用具。谓用瓢来测量海水的深浅，比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。”唐·杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“谬持蠡测海，沉挹酒如渑。”
【持人长短】谓抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。
【持之以恆】亦作“持之以忄互”。谓有恆心，长期坚持下去。清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
【持之有故】谓立论有根据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”
【持戈试马】比喻作好准备，跃跃欲试。
【持正不阿】持守公正正派，不迎合阿谀。
【持平之论】谓公正合理的议论和意见。《汉书·杜延年传》：“延年论议持平。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“此乃做书人～；若是一概抹杀，便不成为恕道了。”
【持危扶颠】扶持危殆局面。语本《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”
【持盈守成】保持已成的盛业。
【持盈保泰】谓处在极盛时要谦逊谨慎以保持平安。《诗经·大雅·凫鷖》小序：“太平之君子，能持盈守成。”
【持斋把素】见“把素持斋”。
【持禄养交】谓结交权贵以保持禄位。《管子·明法》：“小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。”
【持满戒盈】端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
【持螯把酒】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹饮酒之乐。
【持橐簪笔】谓侍从之臣携带书和笔，以备顾问。
【持衡拥璇】璇、衡，北斗七星中的二星名。比喻执掌权柄。《北齐书·文宣帝纪》：“昔放勋驭世，流璧属子；重华握历，持衡拥璇。”
【持筹握算】计算；精打细算。汉·枚乘《七发》：“孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。”
【持权合变】以权宜之计适应已经变化的局面。
【踟蹰不前】迟疑不决，不敢前进。宋·郭茂倩《乐府诗集·陌上桑古辞》：“使君从南业，五马立踟蹰。”
【尺壁寸阴】阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”
【尺椽片瓦】指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。宋·陈亮《重建紫霄观记》：“盗平，无尺椽片瓦可为庇依。道士结茅而居。”
【尺二秀才】旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。
【尺二冤家】指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
【尺寸可取】比喻有些许长处。是认为自己有才能的谦虚说法。明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。”
【尺寸千里】形容登高所见，千里远景，如在尺寸之间。
【尺寸之柄】柄：权力。指尺寸大小的权力。比喻权力之微小。《史记·魏豹彭越列传赞》：“魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里……得摄尺寸之柄。”
【尺寸之地】面积狭小的封地。《战国策·楚策一》：“君无咫尺之地，骨肉之亲。”《史记·范睢蔡泽列传》：“而齐尺寸之地无得，岂不欲得地哉？形势不能有也。”
【尺寸之功】微小的功劳。《战国策·燕策一》：“夫民劳而实费，又无尺寸之功，破宋肥仇，而世负其祸矣。”明·冯梦龙《东周列国志》：“臣学疏才拙，当少壮时，尚不能建立～，况今老耄，筋力既竭，语言发喘，安能犯颜进说，动千乘之听呼？”
【尺山寸水】每一小塊山水。
【尺水丈波】比喻因小事而引起大风波。语本唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”
【尺布斗粟】汉文帝弟淮南王刘长谋反，事败被废，徙居蜀郡严道县，途中不食而死。民间为此作歌谓：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”事见《史记·淮南衡山列传》。后多以“尺布斗粟”讥兄弟不和。明·赵弼《酆都报应录》：“至若淮南迁蜀而死，天子闻～之谣，辄食甚哀。”
【尺有所短】见“尺有所短，寸有所长”。
【尺有所短，寸有所长】比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
【尺竹伍符】本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。
【尺步绳趋】谓行有准绳，循法度。
【尺兵寸铁】比喻微小的武力。
【尺板斗食】旧时形容小官位低禄少。
【尺波电谢】谓人世短促，如波逝电闪。
【尺短寸长】见“尺有所短，寸有所长”。
【尺幅寸缣】指小幅书画。
【尺幅千里】一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻外观虽小，包含的内容很多。《南史·昭胄传》：“幼好学，有文才，能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”清·何绍基《与汪菊士论诗》：“然未尝无短篇也，～矣；未尝无淡旨也，清潭百丈矣。”
【尺蠖求伸】尺蠖huò：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”明·王士桢《鸣凤记》第五出：“尺蠖欲求伸，卑污须自屈。”
【尺树寸泓】泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。
【尺瑜寸瑕】大塊美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。
【尺籍伍符】指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
【尺蚓穿堤，能漂一邑】蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小节，终酿大祸。北齐·刘昼《刘子新论·慎隙》：“尺吲穿堤，能漂一邑；寸烟汇穴，致毁千室。”
【尺泽之鲵】尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识浅陋之人。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”
【齿牙春色】形容爽朗地大笑。宋·陶彀《清异录·作用》：“娄师德位贵而性通豁，尤善捧腹大笑。人谓师德笑，为齿牙春色。”
【齿牙之猾】见“齿牙为祸”。
【齿牙为猾】见“齿牙为祸”。
【齿牙为祸】谓谗言造成灾祸。《史记·晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：‘齿牙为祸。’及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。”
【齿牙余惠】谓帮人说好话。
【齿牙余慧】见“齿牙余惠”。
【齿牙余论】随口称誉的话。《南史·谢眺传》：“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。”明·罗贯中《三国演义》第四十四回：“欲烦先生不惜～，使令弟弃刘备而事东吴。”
【齿少心锐】年轻气盛，锐意进取。
【齿少气锐】见“齿少心锐”。
【齿甘乘肥】食美味，骑骏马。形容生活豪奢。
【齿白脣红】形容年轻美貌。明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》：“只见唇红齿白，桃花脸，绿鬓朱颜柳叶眉，因此不忍而去。”明·施耐庵《水浒传》：“那厮唤做‘小张三’，生得眉清目秀，～。”
【齿危发秀】年高眉秀。
【齿如含贝】同“齿若编贝”。
【齿如齐贝】同“齿若编贝”。
【齿如编贝】同“齿若编贝”。
【齿若编贝】形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。《汉书·东方朔传》：“目若玄珠，齿若编贝。”
【齿过肩随】谓尊礼长者。
【齿落舌钝】年老掉齿，说话不清楚。
【齿弊舌存】见“齿亡舌存”。
【齿剑如归】犹言视死如归。
【齿颊生香】嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。
【齿颊挂人】谓为人们所称道。
【齿豁头童】齿缺发秃。指老态。
【齿亡舌存】亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬者易遭摧折，而柔软者常获保全。汉·刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’”
【侈人观听】谓加强人们在观感听觉上的印象。
【侈衣美食】侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。
【侈侈不休】说话没完没了；唠叨。
【侈恩席宠】张扬恩遇凭恃宠幸。
【侈纵偷苟】奢侈放纵，苟且偷生。
【侈丽闳衍】华丽繁富。多用以指文辞。
【耻居王后】《新唐书·文艺传上·王勃》：“勃与杨烱、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王、杨、卢、骆’，号‘四杰’。烱尝曰：‘吾鬼在卢前，耻居王后。’议者谓然。”后因以“耻居王后”指在文名上耻于处在不及己者之后。
【耻与哙伍】汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：“生乃与哙等为伍。”见《史记·淮阴侯列传》。后以“耻与哙伍”指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
【叱咤风云】叱chì咤zhà：怒喝声形容声势、威力极大。《梁书·元帝纪》：“叱咤则风云兴起，鼓动则嵩华倒拔。”
【叱嗟风云】同“叱咤风云”。
【赤壁鏖兵】赤壁：地名，在今湖北蒲圻县西北；鏖áo：激战。汉献帝建安十三年（公元208年），曹操大军伐吴，孙权联合刘备军队联合抗曹，联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。泛指激烈的战斗。后用以比喻经过苦战，取得胜利。元·无名氏《两军师隔江斗智》第一折：“叵耐刘备那厮，暗地夺取荆州，想他赤壁鏖兵，全仗我东吴力气。”《三国演义》四七回：“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。”亦作“鏖兵赤壁”。元·无名氏《两军师隔江斗智》一折：“幼习兵书苦用功，鏖兵赤壁显威风，曹刘岂是无雄将，只俺周郎名振大江东。”
【赤膊上阵】不穿盔甲上阵打仗。明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”《鲁迅书信集·致萧军、萧红》：“您记得《三国演义》上的许褚赤膊上阵么?中了好几箭。金圣叹批道：谁叫你赤膊?”亦作“赤体上阵”。鲁迅《华盖集续编·空谈》：“许褚赤体上阵，也就很中了好几箭。而金圣叹还笑他道：‘谁叫你赤膊?”’现常比喻毫无掩护地进行战斗。
【赤诚相待】赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
【赤胆忠肝】见“忠心赤胆”。
【赤胆忠心】见“忠心赤胆”。
【赤地千里】赤地：寸草不生的地面。形容灾荒后大片土地寸草不生的荒凉景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”清·阮葵生《茶余客话》卷三：“说者谓当兵燹之余，污菜遍野，版籍荡然，人民死亡，～。”
【赤口白舌】见“赤口毒舌”。
【赤口毒舌】赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。唐·卢仝《月蚀》诗：“鸟为居停主人不觉察，贪向何人家，行赤口毒舌，毒虫头上却吃月，不啄杀。”亦作“赤口白舌”。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十八回：“今日祭祖哩，休得赤口白舌的，罚那毒誓。”
【赤贫如洗】赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。《先哲丛谈物茂卿》：“初卜居于芝街，时赤贫如洗，古耕殆不给衣食。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十一回：“他老人家两个儿子，四个孙子，家里仍然～。”
【赤舌烧城】赤舌：毒舌头。指恶毒的语言。比喻谗言为害之烈。汉·扬雄《太玄经·干》：“赤舌烧城，吐水于瓶。”清·陈本礼《太玄阐秘》：“～，犹众口烁金之意。小人架辞诬害君子，其舌赤若火，势欲烧城。”
【赤身露体】见“赤身裸体”。
【赤身裸体】光着身体，一丝不挂。明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。”清·文康《儿女英雄传》第八回：“～，走到人前，成何体面？”
【赤绳绾足】见“赤绳系足”。
【赤绳系足】赤绳：红绳；系：结、扣。唐·李复言《续玄怪录》：“杜陵韦固，少孤，旅次宋城南店，遇异人，倚布囊坐于阶上，向月检书。固问，答曰：‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五：“从来说月下老人～，虽千里之外，到底相合。”后谓男女结成婚姻。明·王錂《春芜记·赐婚》：“赤绳系足，朱楼合卺，不须白雪窥臣。”亦作“赤绳绾足”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》：“想赤绳绾足再难逃，只愿得同谐到老，历天长地久，永把瑟琴调。”
【赤手空拳】谓两手空空。《西游记》二回：“足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”比喻无所凭借。元·关汉卿《陈母教子》四折：“他将那孩儿锦亲身托献。这的是苦百姓赤手空拳，我依家法亲责当面。”元·马致远《任风子》第一折：“争奈他赤手空拳。”朱自清《民众文学的讨论》：“因为创作必有所凭依，断非赤手空拳所能办。”
【赤体上阵】见“赤膊上阵”。
【赤县神州】中国的别称。战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。”元·范子安《竹叶舟》第二折：“凭着短剑长琴，游遍～。”明·屠隆《彩毫记·游玩月宫》：“尚自隔红云帝座遥，却下见赤县神州小。”清·吴趼人《糊涂世界》序：“名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。”亦作“神州赤县”。《晋书·武帝纪》：“海内版荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。”唐·刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”
【赤心报国】见“赤心奉国”。
【赤心奉国】赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。《资治通鉴·陈纪》：“文帝天嘉元年，……堷大言曰：‘诸王反逆，欲杀忠良邪！尊天子，削诸侯，赤心奉国，何罪之有！’”亦作“赤心报国”。元·高文秀《渑池会》四折：“孩儿，你那里知道，俺为臣者当要赤心报国，岂记私仇也呵。”明·无名氏《精忠记·告奠》：“俺主人赤心报国，立意复仇。”
【赤心相待】真心诚意地对待别人。元·乔梦符《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。”
【赤心忠胆】见“忠心赤胆”。
【赤子之心】赤子：初生的婴儿。形容人心地纯洁善良。《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也。’”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓～，原不过是‘不忍’二字。”
【敕始毖终】自始至终警饬谨慎。
【冲口而出】谓不加思索说出口来。
【冲州过府】见“冲州撞府”。
【冲州撞府】指在江湖上到处漂荡，行止无定。
【冲风冒雨】谓不避风雨之苦。
【冲风破浪】形容在水道中迅猛前进。
【冲冠怒发】形容极为愤怒。
【冲冠眦裂】形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”
【冲冠发怒】见“冲冠怒发”。
【冲锋陷阵】①向前冲击，攻破敌阵。形容作战勇敢。②泛指勇于进击。
【冲锋陷坚】犹言冲锋陷阵。
【冲锋陷锐】犹言冲锋陷阵。
【充天塞地】指整个宇宙。
【充耳不闻】①塞住耳朵故意不听。形容拒绝听取别人的意见。②形容专心一致，什么声音也听不见。《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”清·无名氏《官场维新记》第九回：“这里袁伯珍只装作～，一面出了告示，按户收起捐来。”
【充饥画饼】喻借助空想安慰自己。
【充栋汗牛】谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
【充栋盈车】堆满屋子，装满车。形容书籍很多。
【充类至尽】谓用同类事物比照类推，把道理引申到极点。《孟子·万章下》：“夫谓非其有而取之者，盗也，充类至义之尽也。”
【充闾之庆】充闾lǚ：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。《晋书·贾充传》：“贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。”宋·胡继宗《书言故事·子孙类》：“贺生子，云～。”
【冲锋陷阵】陷：深入；攻破。向敌人冲击，深入敌人阵地。形容作战勇敢。《北齐书·崔暹传》：“冲锋陷阵，大有其人。”《周书·李[標寸]传》：“[標寸]跨马运矛，冲锋陷阵，隐身鞍甲之中。敌人见之，皆曰：‘避此小儿。’”
【冲昏头脑】因胜利而头脑发热，不能冷静思考和谨慎行事。
【冲坚毁锐】冲破敌人坚固的营垒，摧毁敌人精锐的部队。形容军队锐不可当。也形容攻克难关。《孙膑兵法·威王问》：“锥行者，所以冲坚毁锐也。”
【冲口而出】犹脱口而出。形容不加思索地说出来。宋·苏轼《跋欧阳公书》：“此数十纸，皆文公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。”清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“无如他此时是满怀的遂心快意，满面的吐气扬眉，话挤话不由得～。”
【冲口而发】见“冲口而出”。
【冲州撞府】谓到处闯荡。
【虫臂鼠肝】《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”虫臂鼠肝原为形体微小的意思。庄子以为形体大的人，也可化为小的东西。后亦以比喻微末卑贱。金·元好问《食榆荚》：“鼠肝虫臂万化途，神奇腐朽相推迁。”
【虫沙猿鹤】相传周穆王南征，一军尽化，君子化为猿化为鹤，小人化为虫化为沙。《太平御览》卷九一六引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小从为虫为沙。”唐·韩愈《送区弘南归》：“穆昔南征军不归，～伏似飞。”旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
【虫鱼之学】指繁琐的考据订正。唐·韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后》诗：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”
【重蹈覆辙】蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。语出《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨。”谓又走上翻车的老路。比喻不吸取以往的教训，重犯过去的错误。
【重见天日】比喻脱离黑暗的处境。宋·文天祥《文山全集·十三·真州杂赋·序》：“一入真州，忽见中国衣冠，如流浪人乍归故乡，不意重睹天日至此。”明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“仓乃一粗莽之夫，失身为盗；今遇将军，如～，岂忍复错过！”
【重睹天日】见“重见天日”。
【重规迭矩】见“重规袭矩”。
【重规沓矩】见“重规袭矩”。
【重规累矩】见“重规袭矩”。
【重规叠矩】见“重规袭矩”。
【重规袭矩】规：圆规，木工画圆的工具；矩：曲尺，木工画方形的工具。规、矩各自相重叠，度数同而相符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。《三国志·蜀书·郤正传》：“君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。”清·梁启超《治标财政策》：“例如于民政司外，又设巡警道，此皆～，毫无所取。”
【重峦复嶂】同“重峦叠嶂”。
【重峦叠嶂】形容山岭重重叠叠，连绵不断。唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》：“秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间；高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。”明·张岱《家传·附传》：“仲武登陴死守，日宿于戍楼，夜尚烧烛为友人画～，笔墨安祥，意气生动，识者服其胆略。”
【重峦叠巘】同“重峦叠嶂”。
【重门击柝】柝：打更用的梆子。设置重门，击柝（木梆）巡夜。谓警戒森严。《周易·系辞下》：“重门击柝，以待暴客。”唐·吕温《三受降城碑铭序》：“若非高岸峻防，～，虽有盛德，曷观成功？”
【重生父母】比喻对自己有重大恩情的人。多指救命恩人。元·杨景贤《西游记》四本一五出：“重生父母，再长爹娘。”明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“某一家骨肉皆足下所再造，虽～不及此恩。”
【重温旧梦】温：复习，指回忆，体味。比喻重新经历或回忆过去的事情。清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。”
【重温旧业】谓再做以前曾做的事。
【重熙累洽】熙：光明；洽：谐和。谓前后功绩相继，累世升平。汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”
【重熙累盛】同“重熙累洽”。
【重熙累叶】同“重熙累洽”。
【重熙累绩】同“重熙累洽”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重整旗鼓】比喻失败后，整顿再起。清·萧山湘灵子《轩亭冤》卷上：“依欲重振旗鼓，烦你拟篇男女乎权文，劝戒女子。”
【重足一迹】同“重足而立，侧目而视”。
【重足一蹟】见“重足一迹”。
【重足而立】见“重足而立，侧目而视”。
【重足而立，侧目而视】重足：双脚并拢。叠足而立，不敢迈步。形容非常恐惧。《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”毛泽东《向国民党的十点要求》：“使通国之人～者，无过于此辈穷凶极恶之特务人员。”
【重足屏气】谓畏惧之甚。
【重足屏息】同“重足屏气”。
【重足累息】同“重足屏气”。
【重操旧业】见“重温旧业”。
【重关击柝】见“重门击柝”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重起炉灶】谓事情遭受挫折后，再从头做起。
【重兴旗鼓】犹言重整旗鼓。
【重三叠四】形容多次重复。
【重三叠四】见“重三叠四”。
【重山峻岭】连绵起伏的高山。
【重山复水】谓山峦重叠，水流盘曲。
【重山复岭】谓山峦重叠层接。
【重手累足】两手相重，两足相叠，不敢有所举动。形容十分恐惧的样子。
【重光累洽】同“重熙累洽”。
【重振旗鼓】见“重整旗鼓”。
【重床叠屋】见“重床叠架”。
【重床叠架】比喻重复繁多。
【重金兼紫】谓一门中有数人佩金印紫绶，极言荣显。秦汉列侯以上皆金印紫绶。
【重金袭汤】谓几重金城汤池，防守非常坚固。
【重葩累藻】比喻许多华丽的篇章。
【重迹屏气】见“重足屏气”。
【重理旧业】见“重温旧业”。
【重纸累札】谓很多的纸张。
【重珪叠组】谓世代连续做官。
【重垣叠锁】重复的垣墙，重叠的锁钥。指深宫内苑，防护严密。
【重明继焰】谓光焰相继，长明不息。
【重裀列鼎】喻指生活富贵，位居高官。
【重纰貤缪】谓谬误重出。语本《文选·左思〈魏都赋〉》：“兼重悂以[贝+[池]右半]缪，偭辰光而罔定。”李善注：“言既重其悂，而又累其缪也。”
【崇山峻岭】崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山岭。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”清·李汝珍《镜花缘》第八回：“唐敖一心记挂梦神所说名花，每逢～，必要泊船，上去望望。”
【崇本抑末】注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
【崇雅黜浮】谓在文风上崇尚雅正，摈弃浮华。
【崇墉百雉】形容城墙高大。
【崇论吰议】见“崇论闳议”。
【崇论宏议】见“崇论闳议”。
【崇论谹议】见“崇论闳议”。
【崇论闳议】亦作“崇论宏议”。亦作“崇论谹议”。亦作“崇论吰议”。崇：高；闳hóng：宏大。原谓高论博议，后指高明宏大的议论。《史记·司马相如列传》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”清·曾朴《孽海花》第六回：“～虽多，总挡不住坚船大炮的猛。”
【崇洋媚外】洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚，巴结奉承。崇拜洋人，谄媚外国人。茅盾《向鲁迅学习》：“那时清王朝以及当权的洋务派～，出卖国家主权。”
【宠柳娇花】惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
【宠辱不惊】受宠受辱都无动于衷。谓将得失置于度外。晋·潘岳《在怀县》诗：“宠辱易不惊，恋本难为思。”
【宠辱若惊】谓君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
【宠辱皆忘】受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
【抽抽搭搭】形容抵声哭泣。清·曹雪芹《红楼梦》第一○六回：“平儿听了，越发～的哭了起来。”
【抽刀断水】抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻不仅无济于事，反会加速事态的发展。唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
【抽丁拔楔】比喻解决疑难。丁，“钉”的古字。
【抽筋拔骨】比喻非常勉强。
【抽丝剥茧】丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。
【抽胎换骨】见“脱胎换骨”。
【抽祕骋妍】抒发深意，施展美才。
【抽黄对白】谓只求对仗工稳。
【抽梁换柱】谓改换事物的形式或内容。
【抽薪止沸】抽去正在燃烧的柴薪以止锅水沸腾。比喻从根本上解决问题。汉·董卓《上何进书》：“臣闻扬汤止沸，不如灭火去薪。”北齐·魏收《为侯景判移梁朝文》：“～，剪草除根。”
【仇人见面，分外眼红】见“仇人相见，分外眼红”。
【仇人相见，分外明白】见“仇人相见，分外眼明”。
【仇人相见，分外眼明】谓当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
【仇人相见，分外眼红】谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏。元·李政远《还牢末》第一折：“仇人相见，分外眼明，我领着大人的言语，拿李孔目去来。”明·冯梦龙《东周列国志》第二回：“那太子～，赶上一步，揪住乌云宝髻，大骂：‘贱婢！你是何等之人？’”
【仇人相见，分外眼睁】同“仇人相见，分外眼明”。
【绸缪束薪】绸chóu缪móu：紧紧缠绕；束薪：古代比喻婚姻的结合。紧紧地把柴草捆成捆。《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”
【愁长殢酒】殢tì：困扰。心肠愁闷容易病酒。唐·韩偓《有亿》：“愁肠殢酒人千里。”宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》：“长安故人问我，道～只依然。”
【愁多夜长】因心情愁闷而夜不成寐，倍感时光悠长难遣。《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨慓！愁多知夜长，仰观众星列。”宋·华岳《翠微南征录·秋意次项子礼韵》：“诗尽时尤阔，愁多夜更长。”
【愁山闷海】忧愁如山，苦闷似海。喻愁闷极多。元·无名氏《争报恩》第二折：“俺又不曾弄月嘲风，怎揽这场愁山闷海。”
【愁眉不展】谓由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重。唐·姚鹄《随州献李侍御》之二：“旧隐每杯空竟夕，愁眉不展几经春。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十回：“后见统领端茶，只得退回家中，～的终日在家里对老婆孩子咳声叹气。”
【愁眉啼妆】愁眉：使眉细而曲折；啼tí妆：轻轻地擦去目下的粉饰，以作啼痕。形容妇人之妖态。《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄饰目下，若啼处。”
【愁眉苦目】见“愁眉苦眼”。
【愁眉苦眼】双眉紧锁，眼神愁苦。形容忧愁、苦恼的样子。《儿女英雄传》四○回：“一时摆上酒来，老爷勉强坐下，此时什么叫作登泰山，望东海，……老爷全顾不来了；只擎着杯酒，愁眉苦眼，一言不发的在座上发楞。”亦作“愁眉苦目”。《二十年目睹之怪现状》一○二回：“只见一个人在那里和亮臣说话，不住的嗳声叹气，满脸的愁眉苦目。”亦作“愁眉锁眼”。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”毛泽东《新民主主义论》一：“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。”
【愁眉苦脸】皱着双眉，哭丧着脸。形容忧愁或气恼的样子。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回：“成老爹气得～，只得自己走出去回那几个乡里人去了。”
【愁眉泪眼】皱着眉头，掉下眼泪。形容愁苦悲伤。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”
【愁眉锁眼】见“愁眉苦眼”。
【愁眉蹙额】因发愁而紧皱眉头。
【愁红怨绿】见“愁红惨绿”。
【愁红惨绿】谓经风雨摧残的败花残叶。宋·柳永《定风波》词：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”宋·辛弃疾《鹧鸪天·赋牡丹》词：“愁红惨绿今宵看，恰似吴宫教阵图。”元·兰楚芳《愿成双·春思》：“春初透，花正结，正～时节。”
【愁云惨淡】原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》：“翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”
【愁云惨雾】形容令人愁闷凄惨的景象。宋·释道源《景德传灯录》卷二十二：“时有圆应长者，出众作礼问曰：‘云愁雾惨，大众呜呼，请师一言，未在告别。’”
【愁肠寸断】愁得肠子断成一段段的。形容极其愁苦。晋·傅玄《云歌》：“青山徘徊，为我愁肠。”唐·张鷟《游仙窟》：“泪脸千行，愁肠寸断，端坐横琴，涕血流襟。”
【愁肠九回】九：极言频繁。谓悲悉频频在复中萦绕，缠结不去。汉·司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”唐·崔橹《春日长安即事》：“玉楼春暖笙歌夜，肯信愁肠日九回。”
【愁肠九转】见“愁肠九回”。
【愁肠百结】形容极其忧愁、烦恼。《敦煌变文集·王昭君变文》：“愁肠百结虚成着，■■■行没处论。”
【愁潘病沈】晋潘岳因忧愁而早生白发，南朝梁沈约因病而瘦减腰围。因以“愁潘病沈”泛指烦恼和疾病。
【酬功给效】赏赐有功劳者。
【稠人广众】稠：多而密。形容人极多。《史记·魏其武安侯列传》：“诸士在己之左，愈贫贱，尤益教，与钧。稠人广众，荐宠下辈。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“大家听了他，都说他是个痴子，这些话岂可在～的地方说的。”亦作“稠人广坐”。《三国志·蜀书·关羽传》：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”《梁书·萧子恪传》；“天监十六年，始预九日朝宴，稠人广坐，独受旨云：‘今云物甚美，卿得不斐然赋诗。’”
【稠人广座】见“稠人广众”。
【踌躇不决】踌躇：犹豫，迟疑。犹豫不能作出决定。明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“四人争论未定，绍踌躇不决。”明·冯梦龙《东周列国志》第八十三回：“景公口虽不唯唯，终以田陈同族为嫌，～。”
【踌躇不前】迟疑不决，不敢前进。
【踌躇满志】心满意足，从容自得的样子。《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
【丑类恶物】形容干坏事的人。《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”孔颖达疏：“丑亦恶也，物亦类也，指谓恶人等辈，重复而言之耳。”
【丑声远播】坏名声传播得很远。《宋书·卢陵孝献王义真传》：“车骑将军义真，凶忍之性……丑声远播。”
【丑态百出】各种丑恶的样子都表现出来了。清·李汝珍《镜花缘》第六十七回；“[他们]得失心未免过重，以致弄的忽哭忽笑，～。”
【丑态毕露】丑恶的形态彻底暴露。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“贾琏亦丑态毕露。”清·钱泳《履园从话·裹足》：“若行步蹒跚，～，虽小亦奚以为。”
【臭不可当】臭得叫人无法承受。极言其臭。唐·柳宗元《东海若》：“东海若陆游，登孟猪之阿，得二瓠焉。刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤峣蚘而实之，臭不可当也。”亦作“臭不可当”。清·蒲松龄《聊斋志异·酒狂》：“呕出黑渖数斗，～。”
【臭不可闻】见“臭不可当”。
【臭名远扬】坏名声传得很远。
【臭名昭著】昭著：显著。坏名声人人都知道。郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，～。”
【臭肉来蝇】比喻思想不正者，易招坏人引诱。宋·释普济《五灯会元》卷十一：“僧问慧然：‘如何是祖师西来意？’曰：‘臭肉来蝇。’”
【出尘不染】比喻身处污浊的环境而能保持节操。宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”清·陈裴之《香畹楼忆记》第十五节：“秋影主人，中年却扫，炉熏茗盌，拥髻微吟，花社灵光，～。”
【出尔反尔】《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人，别人也如何对待你的意思。现指前后言行自相矛盾，反复无常。清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“倘若不肯，也只好由他，我们不能做～的事。”
【出凡入胜】指超出一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。《雍熙乐府·第三卷·端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。”
【出一头地】宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。
【出人望外】犹出人意表。
【出人意外】同“出人意表”。
【出人意表】表：外。超出人们的意料之外。《南史·袁宪传》：“宪常招引诸生与之谈论新义，出人意表，同辈咸嗟服焉。”宋·苏轼《举何去非换文资状》：“其论历代所以废兴成败，皆出人意表。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“惟宋苏东坡学士有题秦穆公墓诗，～。”亦作“出人意外”。明·无名氏《赠书记·奉诏团圆》：“才貌却相当，缘合未堪奇赏，～，在那错联鸾凰。”
【出人意料】见“出人意表”。
【出人头地】超出一般人；高人一等。宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
【出入人罪】犹言枉断人罪。指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。《唐律·断狱》：“即断罪，失于入者，各减三等；失于出者，各减五等。”
【出入生死】出生入死。
【出入神鬼】犹言神出鬼没。
【出入将相】犹出将入相。
【出入无间】出入无间隔，犹言进出自由。
【出山泉水】出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。唐·杜甫《佳人》：“在山泉水清，出山泉水浊。”
【出口入耳】谓言出甲口，入于乙耳，不为他人所知。《左传·昭公二十年》：“王曰：‘言出於余口，入於尔耳，谁告建也？’”后泛指两人私下谈论。
【出口成章】见“出言成章”。
【出口伤人】说出话来污辱人。明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“好妖道：‘焉敢如此出口伤人，欺吾太甚。”
【出内之吝】见“出纳之吝”。
【出水芙蓉】水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”清·余怀《板桥杂记·马娇》：“马娇字婉容，姿首清丽，濯濯如春月柳，滟滟如～，真不愧娇之一字也。”
【出手得卢】比喻事情一举获胜。古时樗蒲戏中一掷五子俱黑叫“卢”，是最胜之采。《南齐书·张瓌传》：“瓌以百口一掷，出手得卢矣。”
【出公忘私】出于公心忘掉私情。
【出文入武】谓文武兼备。
【出世超凡】谓高超脱俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。元·马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。”
【出世离群】脱离人世。
【出生入死】《老子》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”王弼注：“出生地，入死地。”《韩非子·解老》：“人始於生而卒於死。始谓之出，卒谓之入。故曰：出生入死。”原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险，随时有死的可能。
【出乎反乎】犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。
【出乎意外】出于意料之外。
【出乎意表】出于意料之外。
【出乎意料】出于意料之外。
【出乎预料】见“出乎意料”。
【出出律律】象声词。
【出奴入主】唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
【出有入无】出入于有无之中。
【出死入生】①从死亡里获救。②犹出生入死。
【出死断亡】谓效死捐生。
【出夷入险】出入于安危之中。
【出自意外】出于意料之外。
【出何典记】诘问见于何书，有何根据。《后汉书·边韶传》：“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。”
【出何经典】谓不知所说出自何书，有无根据。
【出谷迁乔】从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”宋·王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
【出言不逊】逊：谦让，有礼貌。说话傲慢不客气。《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”
【出言成章】脱口而出的话都成文章。形容谈吐风雅，文思敏捷。《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”《淮南子·破修务》：“[舜]作事成法，出言成章。”亦作“出口成章”。《史记·樗里子列传》：“樗里子滑稽多智。”司马贞索隐：“以言俳优之人出口成章，词不穷竭，如滑稽之吐酒不已也。”明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“歆曰：‘人皆言子建～，臣未深信。主上可召入，以才试之。’”亦作“脱口成章”。宋·苏轼《黄州再祭文与可文》：“艺学之多，蔚如秋蕡。脱口成章，粲莫可耘。”
【出言吐气】犹言谈吐。指说话。
【出言吐词】见“出言吐气”。
【出言吐语】见“出言吐气”。
【出言无状】说话傲慢无礼。明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这泼猴头，出方无状。”鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“这样满脸胡子的东西，也敢～么？”
【出言有章】说话有条理。
【出没不常】出现隐没都无规律，捉摸不定。宋·王十朋《论广海二寇札子》：“海寇出没无常，尤为濒海州县之患。”亦作“出没无常”。明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记》：“又西北平行者一里，下眺岭西深坠而下，而杳不可见；岭东屏峙而上，而～。”
【出没无常】见“出没不常”。
【出其不备】犹言出其不意。
【出其不虞】犹言出其不意。
【出其不意】《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。”原谓出兵攻击对方不防备的地方。后多以“出其不意”指行动出乎人的意料。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四：“今日是年晚，此老必定在家，须乘此时调兵围住，～，方无走失。”
【出其不意，攻其不备】见“出其不意，攻其无备”。
【出其不意，攻其无备】语出《孙子·计》。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【出其不意，掩其不备】见“出其不意，攻其无备”。
【出奇不穷】见“出奇无穷”。
【出奇取胜】见“出奇制胜”。
【出奇制胜】奇：奇兵，奇计；制：制服。谓用奇兵奇计战胜敌人。亦泛指用常人意想不到的方法、手段来取得好的效果。《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”
【出奇致胜】见“出奇制胜”。
【出奇无穷】谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
【出奇划策】犹言出谋划策。
【出乖弄丑】见“出乖露丑”。
【出乖露丑】乖：荒谬的；丑：可耻的。出丑；丢脸。金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“象我娄家表叔结交了多少人，一个个～，若听见这样话，岂不羞死！”
【出于意外】见“出于意表”。
【出于意表】谓出乎人的意料之外。
【出门合辙】按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。《景德传灯录·匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：‘坐地进长安。’”明何景明《述归赋》：“至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。”因以比喻才学适合社会需要。
【出门如宾】出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
【出门应辙】犹出门合辙。
【出幽升高】犹言出谷迁乔。
【出幽迁乔】语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【出鬼入神】谓变化多端，不可捉摸。
【出神入化】神、化：指神妙的境域。形容技艺达到绝妙境界。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”
【出神入定】形容聚精会神。
【出师不利】师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。
【出师有名】有正当理由进行征伐。
【出师无名】谓没有正当理由而出兵征伐。
【出陈易新】犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。
【出纳之吝】亦作“出内之吝”。舍不得拿出去，出手小气。
【出处殊途】见“出处殊涂”。
【出处殊涂】亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。
【出处进退】出仕或隐退。
【出处语默】出仕和隐退，发言和沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”
【出浅入深】犹言深入浅出。
【出将入相】谓文武双全，出战领兵为将，入阁理事为相。亦泛指官居高位。唐·崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”清·文康《儿女英雄传》第七回：“当下姑娘脸上的那番得意，漫说～，八座三台，大约立刻叫她出将入相，升成佛天，她也不换。”
【出云入泥】谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。
【出词吐气】犹谈吐。
【出圣入神】谓神奇高妙。
【出群拔萃】见“出类拔萃”。
【出语成章】见“出口成章”。
【出震继离】谓帝王登基即位。
【出敌不意】亦作“出敌意外”。谓行动出于敌方意料之外。
【出敌意外】见“出敌不意”。
【出头露面】①具体显示出来。②在公共场所出现。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“甥女虽然年幼，也觉不好～。”③犹出人头地，亦指在众人面前表现自己。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“众僧们听说认亲，就把他圈子阵围将上来，一个个出头露面，咳嗽打响，巴不得要认出去。”
【出头之日】指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。元·无名氏《庞娟夜走马陵道》第三折：“如今佯推风疾举发，白日里与儿童作戏，到晚间共羊犬同眠。不知几时才得个出头之日。”清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“照此下去，我要躲到何年何月方有～！”
【出丑放乖】犹言出乖露丑。
【出丑扬疾】暴露丑恶。
【出谋划策】见“出谋画策”。
【出谋画策】出主意，想办法。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”
【出舆入辇】谓动必乘车。
【出类拔萃】《孟子·公孙丑上》：“圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”拔，超出；类，同类；萃，原为草丛生的样子，引申指同类丛聚。后以“出类拔萃”形容卓越出众，不同一般。
【出污泥而不染】生于污浊的环境却不受污染，依然保持高尚的节操。宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。”
【出以公心】指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
【初出茅庐】茅庐：草房。《三国志·蜀书·诸葛亮传》及《三国演义》三九回载：东汉末年，诸葛亮隐居南阳，刘备三次登诸葛亮门，才使诸葛亮同意出山，帮助打江山。当时曹操派兵攻打刘备，刘兵单将少，形势危急，诸葛亮设计，在博望坡埋伏，以火攻曹军，使曹军惨败。当时人赞颂诸葛亮，用了如下诗句：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中，直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或比喻刚参加工作缺乏经验，还很幼稚。《官场现形记》五六回：“傅二棒锤虽然是世家子弟，毕竞是切出茅庐。阅历尚浅，一切都亏王观察指教。”鲁迅《彷徨·高老夫子》：“那傻小子是‘初出茅庐’，我们准可以扫光他！”
【初发芙蓉】芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”《南史·颜延之传》：“五言如～，自然可爱。”
【初生之犊】刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”后多用以喻单纯或勇猛的青年人。
【初生牛犊不怕虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初生之犊不怕虎】犊：小牛。刚出生不久的小牛不怕老虎。《庄了·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”多比喻年轻人敢作敢为，无所畏惧。《封神演义》七二回：“天禅年方十七岁，正所谓‘初生之犊不怕虎’，催开战马，摇枪冲杀过来。”亦作“初生之犊不畏虎”。茅盾《色盲》：“自然李蕙方也不是浅浅者。性格是活泼的，勇气是有的，野心而正乐观：但好象初生之犊不畏虎，因为她是未经艰苦罢了。”
【初生之犊不畏虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初生之犊不惧虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初试锋芒】见“初露锋芒”。
【初露锋芒】亦作“初试锋芒”。喻刚刚显示出某种威力或才干。
【初露头角】犹初露锋芒。
【初写黄庭】比喻恰到好处。魏晋时人所写《黄庭经》帖，为后世学写小楷的范本，相传有“初写黄庭，恰到好处”之语。
【樗栎庸材】樗chū栎lì：不成材的树木。比喻无用之材或平庸无用的人。又作自谦之词。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”唐·杨炯《显川县令李公墓志铭》：“炯～，瓶筲小器，仰惟先支，叨雅契于金环；俯逮婚姻，荷深知于玉润。”明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“庶曰：‘某～，何敢当此重誉。’”
【刍荛之见】刍荛：割草打柴的人。自谦之词，认为自己的意见很浅陋。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十七章：“但军旅之事，容当陆续奉献，～，供将军斟酌可否。”亦作“刍荛之言”。宋·李清照《上枢密韩肖胄》：“巧匠何曾弃樗栎，～或有益。”
【刍荛之言】见“刍荛之见”。
【除狼得虎】比喻除去一害又来一害。
【除恶务本】铲除恶势力，必须杜绝根本。
【除恶务尽】语本《左传·哀公元年》：“臣闻‘树德莫如滋，除害莫如尽’。”后因以“除恶务尽”谓铲除恶势力必须彻底干净，不留后患。
【除残去秽】扫除残馀，荡涤污秽。喻指彻底革新。
【除奸革弊】除掉坏人，改革弊端。元·无名氏《延安府》第一折：“小官职居清廉，理当正直，除奸革弊也呵。”
【除暴安良】铲除强暴势力，安抚善良百姓。宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”清·李汝珍《镜花缘》第六十回：“俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。”
【除旧布新】布：安排，开展。革除旧的，建立新的。《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
【除旧更新】见“除旧布新”。
【除秽布新】犹言除旧布新。
【除邪惩恶】清除邪气，惩办坏人。
【除残去秽】残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。谓消除凶残秽恶的奸人。三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常待。”《三国志·吴书·周瑜传》：“割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。”
【锄强扶弱】铲除强暴，扶助弱小。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？”清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“如墨学主于～，势力愈盛者，则其仇之愈深。”
【雏凤清声】雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”
【处安思危】见“居安思危”。
【处高临深】处高：处在显贵的地位；临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。汉·扬雄《酒箴》：“处高临深，动常近危。”
【处堂燕雀】比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而不自知。《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母安哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。”
【处心积虑】处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。早已千方百计地谋算。多含贬义。《穀梁传·隐公元年》：“段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“如此者～，已非一日。”
【处之泰然】处：处理，对待；泰然：安然，毫不在意的样子。形容碰到困境厄运或异常情况，毫不在乎，镇定自若。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”宋·朱熹《牧斋记》：“古之君子一箪食瓢饮而处之泰然，未尝有戚戚乎其心而汲汲乎其言者。”《宋史·杨霆传》：“兵民杂处，庶务丛集，霆随事裁决，处之泰然。”老舍《四世同堂》四十八：“大赤包听出瑞宣的讽刺，而～，她尖声的咯咯的笑了。”亦作“泰然居之”。宋·陈亮《王珪确论如何》：“太宗方奋然有运天下豪杰之心，使新进迭用事，而玄龄泰然居之，不以进退自嫌。”亦作“泰然处之”。毛泽东《反对自由主义》：“听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。”
【杵臼交】杵chǔ：舂米的木棒；臼：石臼。《后汉书·吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。
【杵臼之交】见“杵臼交”。
【础润而雨】柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。《淮南子·说林训》：“山云蒸，柱础润。”宋·苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人人知之。”
【楚才晋用】楚国的人才为晋国所用。比喻自己的人才被他人所利用。《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有才，晋实用之。”
【楚弓复得】喻失物复得。
【楚弓楚得】亦作“楚得楚弓”。《公孙龙子·迹府》：“龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕於云梦之圃，而丧其弓。左右请求之，王曰：‘止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？’”《孔子家语·好生》、《孔丛子·公孙龙》、汉刘向《说苑·至公》等亦记有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻虽有所失而利未外溢。
【楚弓遗影】《晋书·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒於前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈痾顿愈。”后因以“楚弓遗影”比喻因某事造成的疑惧心理。
【楚梦云雨】见“楚天云雨”。
【楚天云雨】战国楚宋玉《高唐赋》写楚王在阳台梦见巫山神女，女去而辞曰：“……王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后因以“楚天云雨”指巫山神女，或男女欢情。
【楚囚相对】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（周顗）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相（王导）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故，相对无策，徒然悲伤。亦作“楚囚对泣”。清·陈康祺《郎潜记闻》：“今日之行，荣于登仙，诸君何至作～耶？”
【楚囚对泣】见“楚囚相对”。
【楚材晋用】《左传·襄公二十六年》：“声子通使於晋，还如楚。令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：‘晋大夫与楚孰贤？’对曰：‘晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。’”后因以“楚材晋用”指引用别国人才或自己的人才外流为别人所用。
【楚尾吴头】古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“楚尾吴头”。亦泛指长江中下游一带地方。
【楚雨巫云】楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。
【楚得楚弓】见“楚弓楚得”。
【楚界汉河】楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀～。”
【楚越之急】春秋时楚越两国先后遭吴入侵，后因以“楚越之急”泛指面临外敌入侵，国事危急。
【楚云湘雨】比喻男女幽情。
【楚楚不凡】形容人才出众，不同寻常。
【楚楚可人】形容姿容清秀，使人惬意。
【楚楚可爱】形容陈设整齐，令人喜爱。
【楚楚可怜】楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。①形容形态或体态娇美可爱。②形容神情凄楚或处境不佳，令人怜悯。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁之用耳。”清·许豫《白门新柳记·补礼·喜龄》：“偶抱恙，抱闲泄子诊视，虽云鬓蓬松，而意态幽闲，大有～之致。”
【楚楚有致】形容陈列整齐，富有情趣。
【楚楚作态】犹言矫揉造作。
【楚楚动人】楚楚：鲜明整洁的样子。形容姿容美好，动人心神。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》：“诸郎楚楚皆玉立。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷下：“有卖鱼阿土者，见一女从屋中出，年二十许，～。”
【楚楚谡谡】形容风度清雅高迈。
【楚腰卫鬓】谓细腰秀发。借指美女。
【楚腰纤细】楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。《战国策·楚策》：“昔者先君灵王好小腰，楚子约食，凭而能立，式而能起。”唐·杜牧《遣怀诗》：“楚腰纤细掌中轻。”
【楚腰蛴领】谓腰肢纤细，颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态之美。
【楚歌之计】《汉书·高帝纪下》：“扞刘邦呴围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地，羽与数百骑走，是以兵大败。”后因用“楚歌之计”谓攻心之术。
【楚歌四合】比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
【楚歌四面】见“楚歌四合”。
【楚歌四起】见“楚歌四合”。
【楚舞吴歌】泛指江南的轻歌曼舞。
【楚管蛮弦】泛指南方的管弦乐器。
【楚馆秦楼】楚灵王筑章华宫，选美人细腰者居之，人称楚馆；秦穆公女弄玉善吹箫，穆公为筑重楼以居之，名曰凤楼，后世称秦楼。后因以“楚馆秦楼”称歌榭妓院。元·关汉卿《谢天香》楔子：“这里是官府黄堂，又不是秦楼楚馆。”
【楚璧隋珍】指和氏璧与隋侯珠。喻杰出的人才。
【楚囊之情】《左传·襄公十四年》：“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：‘必城郢！’君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎！”后因以“楚囊之情”谓爱国之情。
【楚水吴山】楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。唐·白居易《江南送北客因凭寄徐州兄牙书》：“故园望断欲何如，楚水吴山万里余。”宋·陆游《出游归鞍上口占》：“寄怀～外，得意唐诗恶帖中。”
【礎润而雨】柱下石湿润，预示天将下雨。比喻从小地方可观察出大道理，或从事物的变化迹象可以预测到事物的发展。语出宋邵伯温伪托苏洵所作《辨奸论》：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，礎润而雨，人人知之。”参阅清李绂《穆堂初稿》卷四五《书〈辨奸论〉后二则》。
【怵目惊心】犹言触目惊心。怵：恐惧，害怕。眼看可怕景象，使内心震惊。形容十分惊怖。唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”闻一多《龙凤》：“你记得复辟与龙旗的不可分离性，你便会原谅我看见‘龙凤’二字而不禁怵目惊心的苦衷了。”
【触机便发】机：弓弩上的发箭器。原指弓弩上的发箭器，一经触发，箭便射出。后亦指人遇到机会便要发作。《旧唐书·韦思谦传》：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。”
【触机落阱】阱：陷阱，捕野兽用的陷坑。触动机关落入陷阱，比喻遭到厄运。明·沈景《义侠记·奇功》：“叶子盈，我遭逢时乖运梗，你为甚也触机落阱?”
【触手生春】一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
【触石决木】比喻莽撞蛮干。
【触目成诵】见“过目成诵”。
【触目皆是】眼睛所见到的都是某类事物。形容为数众多。唐·朱敬则《五等论》：“故魏太祖曰：‘若使无孤，天下几人称帝，几人称王！’明窃号议者触目皆是。”
【触目崩心】看到某种情况而心中极度悲伤。
【触目如故】触目：目光所及。故：旧的，过去的，本来的。一眼看去都是过去的样子。宋·李昌令《乐善录·洪州刘生》：“未周岁，公主忽告殂，国主不胜其哀，怒曰：‘吾不敢复见刘生，其官物不一与，遣归洪州。’生恍疑梦觉，触目如故。”
【触目伤心】看到某种情况而内心伤悲。
【触目伤怀】见“触目伤心”。
【触目经心】见到而萦烦于心。
【触目儆心】看到某种情况而引为儆戒。
【触目恸心】恸tòng：极悲哀；大哭。看到某种情况而极度悲哀。南朝·梁武帝《追赠张弘籍诏》：“朕少离苦辛，情地弥切，虽宅相克成，辂车靡赠，兴言永往，触目恸心。”
【触目警心】看到某种情况，心中引起警觉。
【触目惊心】看到某种情况而内心震惊。形容事态严重，引起震动。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“又因他姓赤，惟恐厕内倘有赤痢血痔之类，也好教他～，时常打扫：因此把他派了。”参见“怵目惊心”。
【触目兴叹】看到某种情况而引起感叹。明·李贽《焚书·杂述·杂说》：“一旦见景生情，触目兴叹。”
【触地号天】呼天抢地。形容悲痛之极。
【触处机来】谓触及某一事物而生出机悟。
【触景生情】看到眼前景象因而产生某种感情。元·无名氏《闺怨》曲：“风，吹灭残灯，不由的见景生情，伤心。”
【触景伤心】见“触景伤情”。
【触景伤情】看到眼前景象而引起伤感之情。
【触景伤怀】见“触景伤情”。
【触类而长】语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
【触类而通】见“触类旁通”。
【触类旁通】《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”又《乾》：“六爻发挥，旁通情也。”后以“触类旁通”谓掌握了某一事物规律，就能推知同类事物。
【触斗蛮争】触和蛮。《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后因以“触斗蛮争”喻为私利而争斗。
【触物兴怀】受到眼前景物的触动而产生某种情怀。明·李诩《戒庵老人漫笔·月泉吟社》：“触物兴怀言不尽，春来非是爱吟诗。”
【黜邪崇正】斥退奸邪，崇尚正直。
【黜衣缩食】节衣缩食。指在生活上省穿省吃，力求节约。
【黜昏启圣】贬退昏庸，开启圣明。
【黜幽陟明】见“黜陟幽明”。
【黜陟幽明】黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。
【黜奢崇俭】革除奢华，崇尚俭仆。
【揣骨听声】原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。
【揣合逢迎】揣：揣测，揣摩。现指揣摩迎合，以求其利。清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回：“就是那贫贱儒生，又不过做的是些～的考校。”
【揣时度力】忖度形势，估量自己的能力。
【川流不息】谓河水流动不停。亦形容事物象水流一样连续不断。南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“两个丫头，～的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。”
【川渟岳峙】谓水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。
【川壅必溃】壅：堵塞；溃：决口，堤岸崩坏。堵塞河流，必然招致决口之害。比喻办事要因势利导，否则就会导致不良后果。《国语·周语上》：“邵公曰：‘防民之口，甚于防川。川壅必溃，伤人必多，民亦如之，是故为川者，决之使导，为民者，宣之使言。”
【穿壁引光】见“凿壁偷光”。
【穿房入户】在人家内室里出出进进。形容与主人关系密切。明·冯梦龙《古今小说》卷一：“只有牙婆是穿房入户的，女眷们怕冷静时，十个九个倒要扳她来往。”
【穿井得人】指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。”
【穿窬之盗】窬yú：通“逾”，从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“伤残犹剽掠之徒，贪鄙胜～。”
【穿云裂石】穿破云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。宋·苏轼《〈水龙吟〉序》：“善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“一个小小子走到鲍廷玺身边站着，拍着手，唱李太白《清平调》。真乃～之声，引商刻羽之奏。”
【穿针引线】比喻从中联系、拉拢。汉·刘向《说苑·善说》：“缕困针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。”明·周楫《西湖二集》卷一二：“万乞吴二娘怎生做个方便，到黄府亲见小姐询其下落，做个穿针引线之人。”
【穿凿附会】穿凿：牵强地解释；附会：将无关的事扯在一起。谓勉强生硬地解释。宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”朱自清《经典常谈·春秋三传第六》：“但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文～起来了。”
【传道受业】受：通“授”。传授道理，教授学业。唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
【传圭袭组】谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
【传杯弄盏】谓酒宴中互相斟酒。
【传杯换盏】同“传杯。弄盏”。
【传神阿堵】阿堵：晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
【传诵一时】在某一个时期内，人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为～……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
【传为佳话】传扬开去，成为人们称颂的事情。《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”清·王韬《海陬冶游续录》卷下：“遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。”亦作“传为美谈”。明·张岱《募造无主祠堂疏》：“元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。”
【传为美谈】见“传为佳话”。
【传为笑柄】流传开去被人们当作取笑的资料。清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。”
【传闻异辞】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清·曾朴《孽海花》第三十二回：“台事～，我们如堕五里雾中。”
【传檄而定】檄：对敌声讨的文书；定：平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比，不战而胜。《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“获操则威震天下，中原虽广，可～。”
【传宗接代】宗：宗教，家族；代：后代。继承祖业，延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”
【传柄移藉】谓权势转移。
【传风搧火】犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
【传爵袭紫】谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。
【船到江心补漏迟】船到江心才想到补漏洞，为时已迟了。比喻事先没及早防备，临时补救，无济于事。元·关汉卿《救风尘》一折：“恁时节，船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。事要前思，免劳后悔。”
【船到桥门自会直】比喻事先不必多虑，到时候自有解决办法。茅盾《赛会》二：“[阿虎]轻声儿对自己说：‘算了罢！船到桥门自会直！忘八才去赶他妈妈的夜市！打碎了吃饭家伙可不是玩的！’”
【船多不碍路】比喻各走各的路，彼此不妨碍。
【船坚炮利】利：锋利。指战舰坚固，大炮猛烈。形容海军强盛。清·林则徐等《会奏穿鼻尖沙嘴叠次轰击夷船情形折》：“此次士密等前来寻衅……无非恃其般坚炮利，以悍济贪。”孙中山《上李鸿章书》：“欧洲富强之本，不尽在于～而在于人能尽其才，地能尽其利。”
【舛讹百出】舛：错乱。讹：错误。错乱的地方很多。
【喘息之间】喘一口气的功夫。比喻时间短。《后汉书·张纲传》：“若鱼遊釜中，喘息须臾之间耳！”
【喘月吴牛】相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
【串亲访友】走亲戚，看朋友。
【串通一气】暗中勾结，互相配合。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“怪道！你们串通一气来算计我。”《文明小史》四二回：“只因时常听见人家说起，说维新党同哥老会是串通一气的。”
【创巨痛仍】亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。
【创巨痛深】语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。”《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“瘉”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。
【创剧痛深】谓创伤大、痛苦深。
【创意造言】犹立意遣词。
【疮痍满目】疮痍：创伤。比喻所见全是灾祸景象。唐·杜甫《北征》诗：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”清·李渔《风筝误·和鹤》：“征鼙聒耳乡音杳，～亲人少。”
【窗明几净】见“明窗净几”。
【床笫之私】笫：竹编的床席；床笫：床铺。指闺房之内或夫妇间的私话、私事。《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。”秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”
【床下牛斗】听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。《晋书·殷仲堪传》：“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。”
【床上安床】见“床上施床”。
【床上叠床】见“床上施床”。
【床上施床】喻无谓之重复。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“晋魏已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。”唐·刘知幾《史通·断限》：“班书《地理志》。首遂全写《禹贡》一篇，降为后书，持续前史，盖以水济水，床上施床，徒有其烦，竞无其用，岂非惑乎?”亦作“床上安床”。《五灯会元·雪峰存禅师法嗣》卷七：“问：‘古人道：毗卢有师法、身有主，如何是毗卢师法，身主?’师曰：‘不可床上安床。’”鲁迅《热风·估＜学衡＞》：“姑且不论其‘能’‘健’‘谈’‘称’，床上安床，‘抉噬之状’终于未记，而‘变色’的事，但‘资诙噱’，也可谓太远于事情。”亦作“床下安床”。宋·邵伯温《闻见前录》卷一九：“[邵雍]平生不为训解之学，尝曰：‘经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床下安床，滋惑矣。’”参见“屋下架屋”。
【床头金尽】谓身边钱财耗尽，陷于贫困境地。语出唐·张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”清·蒲松龄《聊斋志异·翩翩》：“娼返金陵，生窃从遁去，居娼半年，～，大为姊妹行齿冷。”
【闯荡江湖】指奔走四方，在外谋生。
【闯南走北】奔走四方。
【创业垂统】创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。开创基业，传之子孙。《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。”
【创业维艰】开创事业是艰难的。
【怆地呼天】伦：凄楚，悲伤。悲痛地呼天唤地。形容极其悲痛绝望的情态。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“又延两日，夫妻相继而亡，二子呛地呼天，号啕痛哭。”
【怆然涕下】怆然：伤感的样子。伤感地涕泪横流。唐·陈子昂《登幽州古台》诗：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
【怆天呼地】见“怆地呼天”。
【吹吹打打】指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，引人注意。明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》：“忙忙与女儿说知，叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打，迎人村来了。”清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“俺倒去～伏待著他听。”
【吹唇唱吼】形容喧闹喊叫。《南史·侯景传》：“丑徒数万，同共吹唇唱吼而上。”
【吹大法螺】法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛，说大话。《妙法莲花经·序品》：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。”
【吹角连营】角：古代军中所吹之乐器。指整个军营响着进攻的号角。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
【吹牛拍马】吹嘘奉承。
【吹毛利刃】将毛、发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。
【吹毛求疵】求：找寻；疵：毛病。①吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”②谓指摘细小的毛病。清·阮葵生《茶余客话》卷一：“若～，天下人安得全无过失者？”
【吹毛求瑕】同“吹毛求疵”。
【吹毛洗垢】吹开皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻一意寻找他人的过失或缺点。
【吹毛索垢】同“吹毛求疵”。
【吹毛索疵】同“吹毛求疵”。
【吹毛索瘢】同“吹毛求疵”。
【吹毛数睫】比喻目光短浅，只注意微末细节。
【吹灰之力】比喻用力极小。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“若是我两个引进你，乃～。”
【吹竹弹丝】吹奏管乐器，弹拨弦乐器。
【吹花嚼蕊】见“吹叶嚼蕊”。
【吹垢索瘢】犹言吹毛求疵。
【吹气如兰】见“吹气胜兰”。
【吹气胜兰】①谓美女气息之香胜于兰花。明·李贽《初谭集·夫妇三》：“宫人丽娟，年十四，玉肤柔软，～。”②形容文词华美。战国·楚·宋玉《神女赋》：“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
【吹弹得破】好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部肌肤非常细嫩。清·李绿园《歧路灯》第七十七回：“果然白雪团儿脸，泛出桃花瓣颜色，真乃～。”
【吹弹歌舞】演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈类娱乐活动。元·无名氏《来生债》第二折：“居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。”清·陈忱《水浒后传》第二回：“这人～，刺枪使棒，相扑玩耍，颇能诗书词赋。”
【吹箫乞食】见“吴市吹箫”。
【吹叶嚼蕊】①谓吹奏、歌唱。②引申指反复推敲声律、词藻。
【吹网欲满】对网吹气，欲使之满。比喻不可能。
【吹影镂尘】镂：雕刻。吹影子，刻尘土。比喻不见形迹。《关尹子·一宇》：“言之如吹影，思之如镂尘，圣智造迷，鬼神不识。”
【吹灯拔蜡】比喻垮台；散伙。
【吹糠见米】比喻收效快。
【吹皱一池春水】原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。南唐·冯延巳《谒金门》词：“风乍起，吹皱一池春水。”宋·马令《南唐书·冯延巳传》：“延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，元宗尝戏延巳日：‘吹皱一池春水，干卿何事?’”后与“干卿底事”连用，比喻事不关己而好管闲事。
【炊沙成饭】见“炊沙作饭”。
【炊沙作饭】煮沙子作饭。喻徒劳无功，白费气力。唐·顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井空用力，炊沙作饭岂堪食。”
【炊沙作糜】同“炊沙作饭”。
【炊沙镂冰】炊沙不能成饭，刻冰不能作器。比喻徒劳无功。
【炊金馔玉】比喻饮食珍贵，生活极其奢华。唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”清·施润章《悲老牛》：“此邦百万多豪家，～纷如麻。”
【炊砂作饭】见“炊沙作饭”。
【炊粱跨卫】用高粱做饭，骑驴子代步。形容简朴的生活。卫，驴的别名。
【炊鲜漉清】煮鱼滤酒。
【炊琼爇桂】煮玉烧桂。比喻物价高昂。
【垂范百世】垂：流传；范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。宋·陆游《跋李庄简公家书》：“虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世。”
【垂拱而治】垂拱：垂衣拱手，表示不做什么事。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”不做什么而使天下太平。多用作称颂帝王无为而治的套语。
【垂耳下首】犹俯首帖耳，形容驯服听命。
【垂名青史】青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“声可托于弦管，名可留于竹帛。”
【垂暮之年】垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。宋·张元幹《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。”
【垂手而得】垂：垂下。手不动便能得到。形容毫不费力。清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“那个姿性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”
【垂手可得】见“垂手而得”。
【垂死挣扎】临死时最后的挣扎。多含贬义。
【垂首丧气】同“垂头丧气”。
【垂涎三尺】嘴边挂着三尺长的口水。形容嘴馋到极点。亦形容羡慕到极点，极想据为己有。老舍《赵子曰》第三章：“对面坐着一个～的小黑白花狗，挤眉弄眼的希望吃些白薯须子和皮。”
【垂涎欲滴】语本唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”后以“垂涎欲滴”谓嘴馋得口水快要流下来。形容贪馋到极点。
【垂饵虎口】往虎口送食。比喻置身险地。
【垂头丧气】形容失望懊丧的样子。唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”②形容禾苗枯萎，没有生气。
【垂头塌翅】见“垂头搨翼”。
【垂头搨翼】亦作“垂头塌翅”。形容受挫后萎靡不振的样子。
【垂头塞耳】谓不问不闻，装聋作哑。
【垂头铩羽】亦作“垂头搨翼”。
【垂帘听决】见“垂帘听政”。
【垂帘听政】垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔；听：治理。谓女后辅幼主临朝听政。《旧唐书·高宗纪下》：“时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。”
【捶骨沥髓】同“敲骨吸髓”。喻残酷搜括民财。
【捶胸跌脚】捶：用拳敲打；跌脚：顿脚，跺脚。用拳敲打胸膛，用脚跺地。形容人极为悲伤或悔恨的情状。元·无名氏《延安府》一折：“莫不是打官司人连累，莫不是告田宅争地土，莫不是争差斗殴人欺负，则管里捶胸跌脚狠忧虑。”《儒林外史》六回：“[赵氏]数了又哭，哭了又数，捶胸跌脚，号做一片。”亦作“捶胸跌足”。《隋唐演义》一八回：“老妪见公子出来，更添叫喊，捶胸跌足，呼天拍地，要讨女儿。”亦作“捶胸顿足”。《三国演义》五六回：“孔明说罢，触动玄德衷肠，真个捶脚顿足，放声大哭。”《英烈传》三七回：“太祖捶胸顿足，叫说：‘可惜了！’”亦作“捶胸顿脚”《儿女英雄传》一九回：“说完了，拍着那棺材捶胸顿脚，放声大哭。”
【捶胸顿足】见“捶胸跌脚”。
【捶胸顿脚】见“捶胸跌脚”。
【捶胸跌足】见“捶胸跌脚”。
【椎天抢地】形容极度悲痛的样子。
【椎牛发冢】亦作“椎牛发冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
【椎牛发冢】见“椎牛发冢”。
【椎牛歃血】古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴脣，表示诚意。
【椎牛飨士】椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战官兵。《后汉书·吴汉传》：“汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。……诸将谓汉曰：‘大敌在前，而公伤卧，众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士……于是军士激怒，人倍其气。”元·无名氏《百花亭》第四折：“如今西凉平定，军中旧例，合该～，做出庆赏的筵席。”
【椎心泣血】椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容极度悲痛的样子。汉·李陵《答苏武书》：“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。”
【椎心顿足】同“椎胸顿足”。
【椎心饮泣】犹言椎心泣血。
【椎心呕血】犹言椎心泣血。
【椎埋狗窃】谓抢杀偷盗，不务正业。
【椎理穿掘】杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。
【椎埋屠狗】杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。
【椎胸跌足】犹言椎胸顿足。
【椎胸顿足】形容人悲痛、悔恨等时的情状。
【椎肤剥髓】形容残酷搜刮。
【椎肤剥体】见“椎肤剥髓”。
【椎锋陷陈】犹冲锋陷阵。
【椎膺顿足】同“椎胸顿足”。
【槌牛酾酒】杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。
【槌胸蹋地】捶胸顿足。表示极度悲痛或悔恨。
【槌仁提义】抛弃仁义。
【春冰虎尾】踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“延光等深言邪蒿～之戒，欲惊悟上意。”
【春蚕到死丝方尽】丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。唐·李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
【春风一度】度：次，回。比喻领略一番意境或情趣。多指男女间的欢爱。元·王实甫《四丞相高会丽春堂》第三折：“老夫为官，不如在此闲居也……到今日身无所如，想天公也有安排我处，可不道吕望严陵自千古，这便算的我春风一度。”清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》：“～，即别东西，何劳审究，岂将留名字作贞坊耶？”
【春风和气】形容温和融乐的气氛或和善的态度。明·无名氏《四马投唐》第二折：“既唐公不念前分仇，你放些个春风和气将他来待，免得咱一度可喜两度丑。”
【春风风人】风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻予人以教益和帮助。汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
【春风满面】春风：指笑容。形容一脸的笑容，情态和悦。宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”元·无名氏《九世同堂》第四折》：“～乐醄醄，一场长笑海山高。”
【春风野火】比喻迅猛之势。
【春风得意】①在春风轻拂中洋洋自得。旧指读书人考中后的得意心情。唐·孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”②形容官运亨通或事情办成功，达到目的时得意洋洋的情态。
【春风夏雨】春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教诲和帮助。汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活旨趣。《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
【春光漏泄】本谓柳枝泛绿，透露了春天将至的信息，后用来比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。唐·杜甫《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”清·洪昇《长生殿·絮阁》：“呀，这～，怎地开交？”
【春光明媚】明媚：美好，可爱。形容春天的景物艳丽美好。元·宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”明·吴承恩《西游记》第七十二回：“行够多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值～。”
【春寒料峭】料峭：微寒。形容初春的寒冷。宋·释普济《五灯会元》卷十九：“春寒料峭，冻杀年少。”
【春和景明】春光和煦，景物鲜明艳丽。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”
【春花秋月】①春天的花，秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的时光。②指岁序更迭。南唐·李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”
【春花秋实】见“春华秋实”。
【春华秋实】亦作“春花秋实”。①春天开花，秋天结果。②喻文采和品行学问，或事物的因果关系。《三国志·魏志·刑颙传》：“而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”《后汉书》卷五十二：“春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。
【春晖寸草】春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母养育之恩的无限感戴。唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”柳亚子《吊刘烈士炳生》：“～恋亲慈，百蹈危机总未知。”
【春回大地】好象充满温暖和生机的春天又回到大地。宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”
【春露秋霜】《礼记·祭义》：“是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也；春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”谓子孙在春秋两季因感于时令，追念先祖而加以祭祀。南朝陈·徐陵《陈公九锡文》：“春露秋霜，允恭粢盛。”亦比喻恩泽与威严。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》：“眚灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈，此诏策之大略也。”《晚清文学丛钞·冷眼观》第二十八回：“他本是曲园太史的女公子，凡属诗词歌赋，无不家学渊源，因此～，益增感慨。”
【春梦无痕】比喻世事多变，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。唐·刘禹锡《春日书怀》：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”宋·苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
【春暖花开】本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。
【春葩丽藻】比喻美妙的言谈。唐·冯贽《云仙杂记·粲花》：“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。”
【春秋笔法】《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“初意却不过贪图少写一个字，并非有什么～。”
【春秋鼎盛】春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。年富力强，精力充沛。汉·贾谊《新书·宗首》：“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“及入宫庭，见王～，妾非敢怨王，但自叹生不及时耳！”
【春秋无义战】春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”
【春色撩人】撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色招引起人们的兴致。宋·陆游《剑南诗稿·山园杂咏五首》：“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”
【春色满园】满园都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。唐·吕从庆《丰溪存稿·小园》：“小园春色丽，花发两三株。”宋·叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
【春山如笑】形容春天的山色明媚。宋·郭熙《林泉高致·山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广，形容大地充满了明媚的春光。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“这屋里那块四乐堂的匾，可算挂定了！不然，这～的屋子，也就难免欲深似海。”
【春生秋杀】谓春天万物萌生，秋天万物凋零。唐·白居易《贺杀贼表》：“伏惟文武孝德皇帝陛下：君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。”
【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。”
【春树暮云】表示对远方友人的思念。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”意思是杜甫在渭北看到的是春树，李白在江南见到提暮云，触景生情，更加思念。
【春诵夏弦】诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”陈澔集说：“诵，口诵歌乐之篇章也；弦，以琴瑟播被诗章之音节也。皆大师诏教之。”本谓应按季节而采用不同的学习方式，后以“春诵夏弦”泛指读书。唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》：“入于门墙，如造阙里。～，载飏淑声。”
【春笋怒发】春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷。
【春蛙秋蝉】春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。晋·杨泉《物理论》：“夫虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒舌而已。”
【春宵一刻】欢娱难忘的美好时刻。宋·苏轼《春夜》：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”
【春意盎然】春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。
【春意阑珊】阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。南唐·李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”元·方伯成《端正好·忆别》：“柳飞绵花瓢瓣，又一番～。”
【春蚓秋蛇】喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”。
【春雨如油】春雨贵如油。宋·释道原《景德传灯录》卷一：“春雨一滴滑如油。”明·解缙《春雨》：“春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏一群牛。”
【春蛇秋蚓】见“春蚓秋蛇”。
【春诵夏弦】亦作“春诵夏弦”。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之”。郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗”。本谓应按季节而采用不同的学习方式，后亦以泛指学习咏诵。
【春诵夏弦】见“春诵夏弦”。
【春树暮云】唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”诗借云树而写思念之情。后遂以“春树暮云”为仰慕、怀念友人之辞。
【春兰秋菊】春天的兰花和秋天的菊花。多比喻物擅其长，各具其美。战国·楚·屈原《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”鲁迅《偶成》：“所恨芳林寥落甚，～不同时。”
【椿庭萱室】指父母。参见“椿萱并茂”。
【椿萱并茂】椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八干岁为春，八千岁为秋。”传说大椿长寿，后用以喻父亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背?”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”谖，同“萱”。后以萱比喻慈母。大椿和萱草都很茂盛，比响父母都很健康。《幼学琼林·祖孙父子》：“父母俱存，谓之椿萱并茂。”汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
【纯正无邪】纯洁真挚，没有一点邪念。
【唇不离腮】比喻关系亲近，经常待在一起。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回：“你不去却怎样儿的，少不的～，还在一处儿。”
【脣敝舌腐】犹脣焦舌敝。
【脣齿相须】犹脣齿相依。
【脣齿相依】比喻关系密切，互相依存。《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”
【唇齿之邦】嘴唇与牙齿互相依存。比喻双方关系密切，利害与共。《三国志·魏志·鲍勋传》：“王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。”
【脣辅相连】犹言脣齿相依。语本《左传·僖公五年》：“辅车相依，脣亡齿寒。”
【唇干口燥】见“口燥脣干”。
【唇红齿白】嘴唇红，牙齿白。形容容貌俊美。明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》：“只见唇红齿白，桃花脸，绿鬓朱颜柳叶眉，因此不忍而去。”
【脣焦口燥】见“口燥脣干”。
【脣焦舌敝】见“口燥脣干”。
【脣焦舌敝】嘴干舌破。形容说话甚多、反复陈述而极度疲劳。语本汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“焦脣乾舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。”
【脣腐齿落】比喻读书讽诵极为勤苦。
【脣竭齿寒】见“脣亡齿寒”。
【脣尖舌利】言词尖利。
【脣揭齿寒】见“脣亡齿寒”。
【脣枪舌剑】脣如枪，舌似剑。形容辩论激烈，言词锋利。金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”
【脣亡齿寒】脣缺则齿露受冷。比喻关系密切，利害相关。语本《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
【莼羹鲈脍】莼：莼菜；脍：切细的鱼肉。《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”后因以“莼羹鲈脍”为辞官归隐的典故。宋·辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为～哉！”比喻怀念故乡的心情。
【莼鲈之思】见“莼羹鲈脍”。
【鹑衣百结】鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服破烂不堪。《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”清·程麟《此中人语·乞丐风流》：“～走风尘，落魄谁怜此一身？”
【鹑衣鹄面】破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
【鹑衣鷇食】谓衣不蔽体，食不果腹。形容生活极端贫困。
【鹑居鷇食】鷇kòu：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活简约。语出《庄子·天地》：“夫圣人鹑居而鷇食。”成玄英疏：“鹑，л鹑也，野居无常处。鷇者，鸟之子，食必仰母而足。圣人寝处俭薄，譬彼л鹑；供膳裁充，方兹鷇鸟。既无心於侈靡，岂有情於滋味乎？”
【鹑居鷇饮】同“鹑居鷇食”。
【醇酒美人】见“醇酒妇人”。
【醇酒妇人】醇chún酒：味厚的酒。《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”后以“醇酒妇人”指酒色。
【蠢蠢欲动】蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人准备捣乱。南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》：“掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。”
【逴俗绝物】犹言超世绝俗。
【戳心灌髓】刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。
【戳无路兒】捣鬼，无中生有的挑拨。
【啜食吐哺】辍：中止，停止。停止用饭，吐出口中含的食物。《史记·留侯世家》：“汉王辍食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事！’”
【啜英咀华】“啜”念chuò。比喻品赏、体味诗文的精华。语出唐韩愈《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华。”
【啜菽饮水】亦省作“啜chuò菽shū”。吃豆类，喝清水。指生活清苦。《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”后因以为贫家孝子事亲之典。清·梁启超《国民筹还国债问题》：“使举吾民～之资，而悉节减之以偿国债。”
【惙怛伤悴】惙chuò怛dá：忧伤的样子；伤悴：悲愁。形容非常忧伤、悲愁。《后汉书·梁鸿传》：“心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。”
【辍毫栖牍】停笔藏牍，谓停止写作。牍，古代写字用的狭长木板。
【踔绝之能】踔chuō绝：高超。高超的本领、才能。《汉书·孔光传》：“非有踔绝之能，不相逾越。”
【踔厉风发】踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：豪迈不群。形容文章议论纵横，气势豪迈。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，中踔厉风发，常率屈其座人。”
【踔厉奋发】见“踔厉风发”。
【踔厉骏发】见“踔厉风发”。
【歠菽饮水】喝豆粥饮白水。喻生活清苦。
【词不达意】谓词句不能充分、确切地表达思想感情。
【词不逮意】犹言词不达意。
【词正理直】言词严正，理由充足。
【词约指明】言词简洁，旨意明确。
【词华典赡】文词华丽，用典周备。
【词清讼简】词讼清简。谓狱讼稀少，政事清闲。
【词穷理屈】谓理由亏屈，无话可说。
【词穷理绝】同“词穷理尽”。
【词穷理尽】谓再也找不到理由，无话可说。
【词严义正】措词严肃，道理正当。
【词严义密】措词严谨，道理周密。
【辞不达意】见“辞不达义”。
【辞不达义】说话写文章不能确切地表达意思。语本《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”
【辞不获命】谓辞谢而未获允许。
【辞金蹈海】战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而死。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。见《史记·鲁仲连邹阳列传》。后以“辞金蹈海”比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【辞穷理屈】理由站不住脚，被驳得无话可说。
【辞简义赅】文辞简要，意义完备。
【辞严气正】犹言辞严义正。
【辞严意正】同“辞严义正”。
【辞严义正】措辞严肃，道理正当。
【辞严谊正】同“辞严义正”。
【慈明无双】《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之，曰：‘可为人师。’爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”后因以“慈明无双”赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
【此一时彼一时】语本《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者”。谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。
【此地无银三百两】民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实，反而更加暴露。
【此而可忍，孰不可忍】这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
【此伏彼起】同“此起彼伏”。
【此界彼疆】见“此疆尔界”。
【此起彼伏】这里起来，那里落下。表示连续不断。
【此起彼落】同“此起彼伏”。
【此处不留人，自有留人处】谓这里不可居留，自会有可居留的地方。
【此处不留人，会有留人处】见“此处不留人，自有留人处”。
【此唱彼和】这个唱，那个和。多指写诗、作文或说话的互相呼应。
【此动彼应】见“此发彼应”。
【此问彼难】这个诘问，那个责难。
【此发彼应】这里发动，那里响应。
【此疆尔界】谓划分疆界，彼此阻隔。
【刺上化下】讽谕国君，教化下民。
【刺心切骨】见“刺心刻骨”。
【刺心刻骨】①谓感念至深。②亦作“刺心切骨”。内心极其悲愤。
【刺心裂肝】谓悲痛至极。
【刺刺不休】多言貌。语出唐韩愈《送殷员外序》：“出门惘惘，有离别可怜之色。持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”清蒲松龄《聊斋志异·口技》：“三人絮语间杂，刺刺不休。”
【刺虎持鹬】喻待机行事，一举两得。
【赐茅授土】封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
【赐墙及肩】语出《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。
【从一而终】①谓一女不事二夫，夫死不得再嫁。②比喻忠臣不事二主。
【从井救人】语本《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
【从天而下】比喻意想不到，突如其来。偶亦指好事之遽降。
【从天而降】见“从天而下”。
【从心所欲】①随自己心意，想怎样就怎样。②代指七十岁。
【从令如流】谓服从命令如流水就下。极言有令则行。
【从长计较】犹言从长计议。
【从长计议】《左传·僖公四年》：“卜人曰：‘筮短长，不如从长。’”本指从长而定。后以“从长计议”指不急于作出决定，或慢慢地设法解决。
【从长商议】犹言从长计议。
【从风而靡】①谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻仿效、风行之迅速。
【从流忘反】谓习从流俗而不可扭转。
【从恶如崩】亦作“从恶若崩”。谓为恶如山崩那样容易。
【从恶若崩】见“从恶如崩”。
【从善如流】亦作“从善若流”。听从正确的意见如水之从高处流下那样地迅速和顺当。
【从善如登】谓为善如登山那样不易。
【从善若流】见“从善如流”。
【从头至尾】亦作“从头到尾”。①自始至终。指全过程。②从头到脚。指全身。
【从头到尾】见“从头至尾”。
【从头彻尾】自始至终。
【从谏如流】谓听从善意的规劝，就象水从高处流下一样顺暢。形容乐意接受别人意见。多用于帝王。
【从容不迫】不慌不忙，沉着镇静。
【从容自如】不慌不忙，得心应手。
【从容自若】沉着镇静，神态如常。
【从容就义】非常镇静、毫无畏惧地为正义而死。
【丛山峻岭】无数高大险峻的山岭。
【丛雀渊鱼】比喻不行善政，等于把老百姓趕到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
【丛轻折轴】谓即使轻而小的物件，装载多了也可以使车轴折断。
【粗心浮气】谓办事浮躁，不细心。
【粗衣淡饭】粗布衣服，平常饭食。形容生活俭朴。
【粗衣恶食】粗劣的衣食。常形容生活清苦。
【粗衣粝食】粗劣的衣食。形容生活清苦。
【粗枝大叶】谓文字或话语简略概括。
【粗服乱头】粗劣的衣服，蓬乱的头发。谓不加修饰。
【粗袍粝食】同“粗衣恶食”。
【猝不及防】事情突然发生，来不及防备。
【蹙金结绣】形容文章精美，结构严密。
【蹙蹙靡骋】《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
【攒三集五】见“攒三聚五”。
【攒锋聚镝】受到众多的刀箭围攻。比喻备受舆论斥责。
【爨桂炊玉】谓薪如桂，米似玉。比喻物价贵昂，生活艰辛。
【摧朽拉枯】见“摧枯拉朽”。
【摧枯折腐】摧折枯枝腐木。比喻极容易办到。
【摧枯拉朽】摧折枯枝朽木。比喻极容易办到。语本《汉书·异姓诸侯王表序》：“镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。”
【摧枯拉腐】见“摧枯折腐”。
【摧枯振朽】犹摧枯拉朽。
【摧眉折腰】低眉弯腰。犹言卑躬屈膝。
【摧陷廓清】攻克强敌并加以扫荡。亦喻破除陈言。
【摧坚陷阵】犹摧锋陷阵。
【摧锋陷阵】破敌深入。
【摧锋陷坚】犹言摧锋陷阵。
【榱崩栋折】喻大局崩溃。
【啛啛喳喳】“啛”念cui4。象声词。形容杂乱细碎的说话声。
【村夫俗子】粗俗人。
【村生泊长】谓生长于村野。泊，水泊。
【村哥里妇】谓平民百姓。里，里巷。
【村歌社鼓】民间的歌谣、鼓乐。
【村歌社舞】指民间歌舞。
【村学究语】谓迂腐浅陋的言辞。
【村箫社鼓】指民间鼓乐。
【存十一於千百】谓亡多而存少。
【存亡绝续】继续生存或者灭亡。形容势态十分危急。
【存亡继绝】亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存，绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。
【存亡续绝】见“存亡继绝”。
【存心积虑】谓长期、一贯的思想、想法。
【存而不论】把问题搁置起来，不加推究和讨论。
【寸土尺金】喻土地收益极高，极其贵重。
【寸木岑楼】语出《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉！”朱熹集注：“若不取其下之平，而升寸木於岑楼之上，则寸木反高，岑楼反卑矣。”原喻比较事物的基准不一致，就会得出错误结论。后亦用以指类比不当的错误。
【寸田尺宅】①道教语。寸田谓三丹田，尺宅谓面。②指微薄的产业。
【寸地尺天】每一塊土地和天空。犹言每处。
【寸步千里】喻相见之难。
【寸步不离】①一步也不离开。②形容关系亲密。
【寸步难行】亦作“寸步难移”。①形容行动极为困难。②喻处境极其艰难，什么事也做不成。
【寸步难移】见“寸步难行”。
【寸男尺女】犹言一男半女。
【寸兵尺铁】喻微小的武力。
【寸长片善】亦作“寸善片长”。微小的长处和优点。
【寸长尺技】犹言微才薄技。
【寸长尺短】语出《楚辞·卜居》：“尺有所短，寸有所长。”喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
【寸指测渊】以一寸之指而测深渊。喻浅学不能探明深理。语本《孔丛子·答问》：“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
【寸草不留】①连一点兒草都没留下。②形容消除净尽，什么东西都没有留存。
【寸草春晖】喻子女报答不尽父母养育之恩。语本唐孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”
【寸草衔结】喻虽然力薄，亦当感恩图报。
【寸阴若岁】时间虽短，犹觉如年。喻盼待殷切。
【寸量铢称】喻极细小之事亦必计较。
【寸善片长】见“寸长片善”。
【寸丝不挂】①佛教禅宗用以比喻心无一点挂碍。②赤身裸体。
【寸积铢累】点滴积累。
【寸辖制轮】喻控制事物的关键虽小而极重要。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。
【寸蹄尺缣】喻收受小贿。蹄，“蹄”的古字，兽蹄，缣，黄色的细绢。
【寸铁杀人】喻贵精不贵多。犹言一语中的。
【搓手顿足】形容焦急的样子。
【撮科打閧】犹言插科打诨。
【撮盐入水】①形容立刻消灭干净。②形容大而化之，什么都不在乎。
【撮盐入火】①抓取盐入火，燃烧更烈。形容性情急躁，一触即发作。②形容增添怒气。
【厝火积薪】《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此。”谓置火于柴堆之下，比喻潜伏着极大危机。
【厝火燎原】“厝”念cuò。放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。
【措手不及】事出突然，来不及应付。
【措心积虑】犹言处心积虑。谓长久考虑在心。
【错彩镂金】谓雕绘工丽。亦用以形容词藻华丽精美。
【错落不齐】犹言参差不整齐。
【错落有致】交错纷杂而有情趣。
【错落高下】犹言长短高低。
【错节盘根】①树木坚硬的根、节盘曲交错。多用以比喻事情错综复杂，难以处理。②形容人坚韧不拔。
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