张生的说话 老光

　　《会真记》里，人物说话（直接引语）不多，张生名下的共有五处，三长两短。短的两句，一是张生读了崔莺莺的《明月三五夜》后，真就在当月十五偷偷翻墙潜入西厢，当时红娘正在睡觉，被他惊醒，问：“你怎么来了？！”张生骗她说：“是莺莺写信要我来的。你快去告诉她我到啦！”（崔氏之笺召我也，尔为我告之。）——结果崔莺莺被叫来了，板着脸教育了他一番，张“于是绝望”。第二个短句是在后来崔张同寝的第一次，因为高兴得晕了头，张生不敢相信这是真的，嘟囔着自问：“我不是在做梦吧？”（岂其梦邪？）——当然不是做梦，而且从此再不会有做梦的可能。
　　
　　三句长一点的说话，第一是张生的开场自白。年二十三，未尝近女色。有人惊奇于他的不好色，张生回答：
　　
　　登徒子非好色者，是有淫行耳。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。
　　
　　 “登徒子好色”，是宋玉的诡辩结论。登徒子太太貌丑，生了五个孩子，宋玉就说她先生好色。言下之意是看他对这么丑的女人都性趣不减，自然当得起好色之名。大约那时好色还算是缺点，所以当登徒子说宋玉好色时，宋玉反击的手段也是证明登徒子更好色。到张生这里，为好色翻案，但登徒子永劫不复。这其实只是说话方式上的故作惊人，意图其实和宋玉一样，都是为了标榜自己而贬低登徒子。张生对“好色”和“淫行”进行了区分，关键是前者有“情”——不过要清楚：这里的“非忘情”不是对所有人的，而是仅限于“尤物”。这一点很容易被忽略掉，大家注意到的是张生的特别之处：为何能在充满了色情意味的交游生活中不近女色？回答尽管牵强，他从容不迫的态度确实给我们留下了深刻的印象。第一次阅读《会真记》，容易把这一段话看作是对崔莺莺出场的侧面衬托。然而，小说中单独出现的美貌女子没有太多意义，在一个极端的男权社会里更是如此，她必须由一个男人承认。这个男人才华横溢，卓而不群，他只对“尤物”感兴趣。但是后来，尤物又成了他放弃的理由。
　　
　　张生在宴会上见到了崔莺莺，立刻陷入情网。他试图和她搭讪，但她一言不发。第二天，张生找到莺莺的侍女红娘诉说衷肠。红娘说：“您对我说的这些，我不敢告诉小姐。当然也不敢泄露出去。不过，她家您也不是不熟，干吗不去求婚呢？”是啊，干吗不去呢？张生回答说：
　　
　　余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫留盼。不谓当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？
　　
　　张生再次声明他对普通女人无动于衷。他从小就是个不肯迁就的人，但这一次有所不同，对莺莺小姐是一见钟情。这是一句姿态很高的恭维话，潜台词是：让我着迷的女子，一定非同寻常。和开头的表白一样，张生说话的主语始终是“我”。我小时候怎样怎样；我对女人是怎样的态度；我为崔小姐神魂颠倒；我要是不能马上获得我想要的，就会死掉……最后是质问：你说我该怎么办？！的确是个难题。因为张先生爱上了崔小姐，所以她应该为他的健康负责。这里既不提爱人的幸福，也不提对自己的幸福，只是一味作出可怜相，以死威胁。
　　
　　这段话还有奇怪之处：张生到底向红娘说了些什么话，使她不敢言不敢泄。一般的想法是，张生通过红娘向崔莺莺表达爱慕之情，说话无非是他如何倾心于小姐，同时希望小姐能给他机会。如果我们追问：张生想要的是个什么机会呢？见他？让他充分表现使她也爱上他？嫁给他？……这些都合情理，但是到这儿我们就发现，红娘所说的其实最合情理。假如红娘有把握小姐不会爱上张生，她只要委婉地拒绝就足够了，根本不必让他去求婚。正常情况下，这种话实际上已经表示出女方的情愿了。虽然我们不敢说红娘的话就是小姐的意思，但她确实透露出某些信息。这是很明显的暗示了，然而张生还不满意。
　　
　　第一次读到红娘抱着被子带小姐到张生房同寝时，无论是谁，不管何种道德观念，都会感到突兀。表达爱情有很多途径，为什么崔莺莺单单选择了这一种。猜想：这是张生一直要求的。
　　
　　在这段绯闻终结之际，元稹分身采访了自己。经过充分酝酿组织，张生发表了他臭名昭著的“尤物祸害论”：
　　
　　大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘娇宠，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据万乘之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。
　　
　　张生说这段话时的语气，又恢复到篇首自白的那份从容，论点鲜明，论证严密，论据充分，结论清晰，一位成熟理性的君子形象跃然纸上，就好象曾经那些寻死觅活的撒娇从没有出现过一样。这里的“尤物”呼应了开头的“尤物”，口气却全然不同，初始的动情化为现时的冷漠。可以确定，这番话屡次发表于文人交游的宴席上，颇获同情——“于时坐者皆为深叹。”——说者与听者之间，默契的叹息声不断。这让我们想起张生最初自白的现场反应。非常有趣：不同的版本在此出现分歧。在张生解释他为何“年二十三”而“未尝近女色”后，一个版本说：“诘者识之。”另一个版本说：“诘者哂之。”截然不同。结果他们在他会真梦醒后统一了意见，“多许张为善补过者。”

原文由【 老光 】 于 2001年1月16日 00:34 发表于本论坛