天气实在是太热了。

　　专程买回来的卤排骨，吃一块就搁下了。胃口不好，自然是要怪天气上头的。然而烈日下奔走的挑夫、民工还是吃得很香的样子，不免又私疑是否自己的小资情绪作怪。

　　有段时间，一直想要素食。看到乡下送来的大阉鸡，就叹息人家被割掉的卵蛋，又可怜一群母鸡要守寡，进而关怀至鸡仔、鸡蛋 ……，鸡他一家人都丧于我们的口腹之欲，于是闻到鸡味就想吐，母亲一则苦我瘦二则怒我不欣赏她的厨艺，便也横目相向。如是，月余下来，莫名卷入公司的人事争斗，顿时气冲牛斗，胃口突然就恢复了。无肉不欢，撕咬间更有股恶狠狠的劲：我不吃你，你便吃我！

　　以后也还时不时想起素食的美意，却没有最初那么坚持了，红肉不吃白肉还是要吃的，不吃肉也是要吃荤油的，至少闻个腥。转个弯子，吃动物与吃植物区别又有多大，米饭还不是人家他稻子的儿孙吗？生物链本来如此，一环食一环，一物吃一物，倘若有天都不吃了，象某报道说的某地打狼不打兔子，农作物都叫兔崽子们糟蹋了，反倒破坏了生态平衡。

　　“食色性也”，这是一切物种繁衍的物理。

　　后来物理中分出了天伦了，“虎毒不食子”，牺牲个体保存集体，有些东西吃不得了；再后来天伦分出了人性，不能吃的就更多了。 人肉吃不得，吃了是兽性不是人性，珍禽也吃不得，吃了是破坏环保。惟本性难移，虽高等仍是生物，动了吃的想头还要竭尽法子去吃，嘴上说着不能吃的，安上名目就不同，照吃不误。“大
义灭亲”者，是吃的父兄同胞，“胡虏肉”是吃的竞争对手，回回不吃猪肉，也有教派不吃牛肉、鱼肉的，反正准吃的、不准吃的都各有名堂，人在这一堆名堂里长大，是所谓有道德的人。究其实不过是在欲望与喜好之上铺上餐巾、围个口水兜、放条抹油嘴的小手帕，以吃得方便，免得自打嘴巴的意思。

　　这内中尴尬我们自个是不说的，渐渐就忘了，及至后世更昂首挺胸吃起来，吃得的固然名正言顺，不吃得的也有个计较，吃了不该吃的要给个过得去的说法，实在没得说的就偷偷摸摸吃罢。反正是不能没有名堂就吃，须得摸黑吃的绝不能挑着亮光处吃。

　　敢冒天下之大不韪者，总归有苦头尝。远有下半身，近有“情色大赛”。

　　果然，前两天就有e先生在坛子上发话，曰：“道貌岸然的北大新青年，居然举办了情色诗歌大赛，粗略看了一下，果然是些‘下半身文学'，不禁觉得人心不古。对北大的情色品味如此低下，感到悲哀。不要以为A片就是性爱了。当你看腻了A片，你再想想吧”，话及那个“道貌岸然”的道，大约指的也就是这个道道罢。e先生又曰，“遂将自己的几首陈年老诗，贴出来以示不同的声音”，云云。

　　观e先生亲示的“陈年老诗”，果然就是“此处省略A片……字节”的E片典范。

　　e先生的苦恼我不是不能理解，e先生的作品也还可以欣赏，明知大伙在ABCDE片下干的都是A片的勾当，我也不是有意要揭人老底于亮光之中。只是e先生颇有“我吃得的才是道德，我不吃的就不道德”之意……

　　写到这里，有友严责我，“干脆你就骂他虚伪好了，干嘛拐弯抹角的”，然而e先生虚伪与否并不是我写这篇文章的目的，我真正想谈的还是创作中看世界的问题。

　　我翻到希尼在1971年《听者》中写下的一句话：“每个人以不同方式发掘了他们与那头吃掉自己猪崽的母猪的关系”，我同意，然而这还不够，我想要说的是：“每个人都发明了自己的道德吃掉母猪和她的猪崽”。

　　吃了，还自翊是有道德，并且以己身吃的道德裁夺他人吃的道德，而完全不自省，一如e先生般自得，“人长个脑袋干什么？

　　如果只能动物式的看待问题。如果非要经历一个阶段，那末也要提倡一些什么”，--这个看似冠冕堂皇的世界，是大家眼中的正常世界，然而在我看来却有着无比的荒谬性，也是最令我最悲痛的地方，它是我想要反映的唯一现实。

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※尚书屋文化月刊※ 第六期